ספר שמות

«Оповещают о шекелях и о килаим». Новый год — в Тишрее, а для сынов Израиля Нисан — «начало месяцев». Написано: «Сегодня вы выходите, в месяце весны». Ибо всё, что устроил Святой, благословен Он, в мире — для того, чтобы извлечь из этого мудрость. Подобно тому, как Он устроил природу: дождливые месяцы — подготовка к урожаю, ибо нужно пройти через пахоту, и сев, и рост травы и соломы, пока не прояснится и не выйдет «хлеб из земли». Подобно этому Тишрей — Новый год в целом, а в Нисане — особое для сынов Израиля: «начаток урожая Его». А прояснение — в Адаре, ибо тогда начинается раскрытие пшеницы: прежде она была перемешана в корне внутри соломы. Поэтому главная война с Амалеком и Аманом — в Адаре. И написано: «Дом Яакова — огонь» — это аспект шекелей, монеты из огня. «А дом Йосефа — пламя» — это «Захор» (помни). И силой этих двух «дом Эсава становится соломой», и проясняется и отделяется урожай от соломы. Поэтому, хотя суть уничтожения Амалека — через «Захор», тем не менее в шекелях тоже намекнули на «килаим» — а это тонкое разделение. Как написано: «Спаси меня от руки брата моего, от руки Эсава» — это толкуется так, что нужно отделиться от того злодея и от хорошего, и от плохого. И шекели — это аспект «от руки брата моего»: ибо щедрость, прежде чем дойдёт до действия, нуждается в охранении от примеси отходов, ибо дурное побуждение примешивает в каждую заповедь побочные намерения и желания не ради Небес. А «Захор» — это аспект «от руки Эсава», когда он становится явным врагом, воюющим и стремящимся отвратить человека от знания Создателя. И сыны Израиля, названные «начаток урожая Его», должны пройти все эти пути, пока не удостоятся прояснить пищу от всех отходов. Поэтому от Тишрея до Нисана ещё не видна суть урожая, а ныне написано: «Зима прошла, дождь миновал» и т.д. — и тогда выходит урожай из соломы. Потому «сегодня вы выходите» и т.д. — это аспект Исхода из Египта: вывести плод из кожуры. И таков был порядок Творения: «тьма, а затем свет», «хаос и пустота, а затем — да будет свет».