ספר שמות

Ваикра и глава «Захор».

В мидраше: «Исполняющие слово Его, чтобы слушать голос слова Его». Прежде сыны Израиля были всегда готовы к слову Господню, подобно ангелам-служителям. Но после того, как они пали из-за греха, они не могут принять речения иначе как через подготовку в деянии. Вот что значит «и воззвал» — понадобились приглашение и призыв. И через возведение Мишкана они вернулись к тому, чтобы слышать слово Господне. Сказано: «Первые были с громами и публично... нет ничего прекраснее скромности». Сыны Израиля были готовы исправить весь мир, как будет в будущем, когда раскроется слава Его Имени, благословен Он. Однако злодей Амалек, да будет стёрто его имя, пришёл воевать с сынами Израиля, народом Господним. Поистине, причина в том, что тот злодей не достоин иметь долю в небесах, как написано: «Сотру память об Амалеке». И поклялся Господь, что Его Имя не будет полным, пока не сотрётся его семя и т. д. Если бы Он, благословен Он, пожелал раскрыть славу Своего Имени — в мгновение все злодеи растаяли бы. Но из-за чрезмерной его злобы он не заслуживает того, чтобы быть подчинённым и покорённым святости, — только быть уничтоженным и память его стёрта. Потому он задерживает раскрытие Его Имени, благословен Он, в мире. Потому нам необходимо помнить ненависть и вражду к семени Амалека постоянно. Прежде тоже было облако, покрывавшее сынов Израиля, подобно тонкой завесе. Но грех привёл к тому, что язва распространилась, и сила Амалека усилилась, так что понадобилось сжатие через Мишкан и затем через Храм. Потому мудрецы толковали, что для злодеев Мишкан и Храм были благом. Затем грех стал ещё причиной того, что были сделаны проломы в самом Храме. И до того, что был разрушен Храм, бывший строением и стеной. Всё это — намёк на сжатие и отделение, совершённые для того, чтобы злодеи не могли приблизиться. Потому ныне необходимы великий труд и усилие через исправление деяния, чтобы удостоиться какого-либо сияния от святости. Вот что значит: «Исполняющие слово Его, чтобы слушать голос слова Его». Ибо всё — в речении, и всё сотворено буквами Торы. Лишь по мере очищения деяния можно вознести его до силы речения и слова Господня, заключённого в нём. Подобным образом, через деяние в будние дни как подобает удостаиваются в субботу «слушать голос слова Его». Как сказано: «В субботу пусть будет всё Торой». У Амалека нет касания, кроме как в деянии. Потому, когда происходит отмена деяния, стирается память Амалека. Как будет в будущем — «в день, который весь — суббота». И в каждую святую субботу — подобие мира грядущего. Сказано: «Если бы Израиль соблюли первую субботу, никакой народ и язык не властвовал бы над ними. Как написано: вышли... собирать, и затем: „и пришёл Амалек"» — смотри трактат Шабат. Суть «первой субботы» в том, что есть суббота выше субботы. Ибо покой субботы — нечто непрекращающееся. Суть субботы — возвращение дел к корню. Это и есть покой. Потому написано: «И будет, когда даст покой... сотри... память Амалека». Когда сыны Израиля поистине находятся в месте, предназначенном для них, — у Амалека нет никакого места. Как написано: «Цор наполнился лишь от разрушения Иерусалима». Потому, насколько сыны Израиля возвышаются к своему месту, — настолько отменяется память Амалека, да будет стёрто его имя и память. Написано: «Когда Моше поднимал руку свою» — насколько велико возвышение, настолько одерживается победа над Амалеком. Потому после главы «Шекалим», которая поднимает голову Израиля, — ибо «половина шекеля» названа «приношением» (трума), как написано: «Милостыня возвышает народ». Как сказано в предыдущей главе на эту тему — это вознесение деяния к мысли и к голове. Вот что значит «поднимает руку свою». Тогда «побеждает Израиль». Если бы они соблюли первую субботу — это восхождение к месту, предназначенному для сынов Израиля. Тогда Амалек не властвовал бы. А само собой — и никакой народ. Ибо «начало народов — Амалек». Потому установили главу «Захор» в субботу. Также по сказанному выше: когда простёрт мир над сынами Израиля — у Амалека нет там касания. Как написано: «Ослабевших позади тебя» — тех, кого облако извергло. А из того, что сказано: «Имя и Престол не полны, пока не сотрётся имя Амалека» — следует, что когда есть полнота, происходит стирание Амалека. Только в этом мире полнота не достигается как подобает. Лишь в святую субботу Святой, благословен Он, даёт немного полноты сынам Израиля. «Простирает» — в смысле «доля» (пруса). Потому происходит стирание Амалека. Также написано: «Творящий мир в высях Своих». Потому после приношения шекалим удостаиваются полноты.