Sefat Emet / Exodus

ספר שמות

10 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

חז"ל קבעו לקרות פ' עמלק בש"ק כמ"ש בזה זכור ובזה זכור. כי כמו שהצדיק יסוד עולם ולו הזכירה. לכן כתיב בשבת זכור. כי הוא קיום ויסוד כל מעשה בראשית. כמ"ש מיניה מתברכין כל שיתא יומין. וכמו כן יוסף הצדיק שומר הברית הוא היסוד עולם. ולו הזכירה כמ"ש באבני שוהם שהיו כל השבטים כתובים על כתפות הכהן לזכרון. והגם כי [בחושן] הי' י"ב אבנים. אבל העיקר הוא כח יוסף הצדיק שהוא אבן השוהם. וכמו שהיה באבנים ששם יעקב מראשותיו ונעשו אבן אחת והוא כח יוסף שמאחד כל השבטים כמ"ש תסובינה אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי. וכ"כ בזוה"ק פקודי שהי"ב אבנים הם כענין אבנים ששם יעקב אע"ה מראשותיו. וכן כתיב בברכת יוסף משם רועה אבן ישראל. שנק' אבן שהוא היסוד. ולכן יש בו זכירה שא"א לישכח בהעיקר ויסוד הדבר. והרשע הוא ממש להיפוך שרוצה לעקור יסוד של עולם כמ"ש חתך מילות וזרק כלפי מעלה. לכן אין בו בשורש ויסוד העולם כלום. ולכן ימחה השי"ת שם עמלק כי כל שליטה שלו בעוד שהשקר נמצא בעולם. ולכן כשבנ"י מתעלין לשורשם אין לו שום מגע וזכר שם. וכ' כאשר ירים משה ידו שהוא התדבקות אל השורש. כמ"ש חז"ל שמסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים. וכתיב לשון עתיד ירים ולא כתיב הרים. להודיע כי לעולם כשיש התרוממות לבנ"י אז יכולין למחותו. ובשקלים שנק' תרומה יש התרוממות. ולכן קבעו אח"כ זכור. ויש רמז בפסוק ויקחו אבן כו' ואהרן וחור תמכו כו'. כי אהרן הי' בחי' שקלים אהבה ונדבה בכח הרצון ותשוקה שיש בלבות בני ישראל להשי"ת. וחור הוא שמסר נפשו בעבור העגל בחי' פרה. אבן בחי' זכור כמ"ש לעיל. ובכח אלו הג' גברו בנ"י על עמלק הרשע ימ"ש:
English translation not yet available
Мудрецы установили чтение главы об Амалеке в святую субботу, как сказано: «Здесь „помни" и здесь „помни"». Подобно тому как праведник — основа мира, и ему принадлежит памятование. Потому о субботе написано «помни». Ибо суббота — основание и фундамент всего Творения. Как сказано: «От неё благословляются все шесть дней». Подобно этому, Йосеф-праведник, хранитель завета-брит, — он основа мира. И ему принадлежит памятование, как сказано о камнях шоам: все колена были написаны на наплечниках коэна для памяти. Хотя на хошене было 12 камней, но главное — сила Йосефа-праведника, камень шоам. Подобно камням, которые Яаков положил себе в изголовье и которые стали одним камнем, — это сила Йосефа, объединяющего все колена, как написано: «Окружат ваши снопы и поклонятся моему снопу». Как сказано в Зоар, глава «Пекудей»: 12 камней подобны камням, которые праотец Яаков положил себе в изголовье. Написано в благословении Йосефа: «Оттуда пастырь, камень Израиля». Он назван «камнем», ибо он — основа. Потому в нём есть памятование, ибо невозможно забыть главное и основу вещи. Злодей же — полная его противоположность: он хочет вырвать основу мира, как сказано: «Отрезал обрезания и бросил вверх». Потому у него нет ничего в корне и основе мира. Потому Всевышний сотрёт имя Амалека, ибо вся его власть — пока ложь существует в мире. Когда сыны Израиля возвышаются к своему корню, у него нет никакого касания и памяти там. Написано: «Когда Моше поднимал руку свою» — это прилепление к корню. Как сказали мудрецы: «Обращали взоры ввысь и подчиняли сердце своё Отцу Небесному». Написано в будущем времени «поднимет» (ярим), а не «поднял» (ерим), — чтобы сообщить, что во все времена, когда есть возвышение у сынов Израиля, они могут стереть его. В «Шекалим», которые названы «трумой» (приношением), есть возвышение. Потому после этого установили «Захор». Есть намёк в стихе: «И взяли камень... и Аарон и Хур поддерживали...» Аарон — это уровень «Шекалим»: любовь и щедрость, сила желания и стремления, которые есть в сердцах сынов Израиля ко Всевышнему. Хур — тот, кто отдал душу свою из-за тельца — уровень «Пара» (рыжая корова). Камень — уровень «Захор», как сказано выше. Силой этих трёх сыны Израиля одолели злодея Амалека, да будет стёрто его имя.