ספר שמות

«Тецаве» — язык побуждения (зирузу), как сказали мудрецы: «„Цав" — это побуждение немедленно и для поколений». Смысл в том, что всякое действие, совершаемое с расторопностью, имеет постоянство. Вот что значит: «И ты повели» — чтобы он внедрил качество расторопности в сердца сынов Израиля. Ибо расторопность приводит к благочестию. Амалек же, да будет стёрто его имя и память о нём, хотел отнять у сынов Израиля качество расторопности. Как написано: «И вооружёнными вышли сыны Израиля» — то есть снаряжёнными. А Амалек опередил их на пути, как написано: «Встретил тебя...» — у Раши, блаженной памяти. Это связано с уровнем памятования — когда оно укоренено во внутренней силе человека, в основе жизненной силы, в месте, где нет забвения. Главная расторопность приходит через радость — когда человек помнит, как высоко его деяния достигают небес. Поистине, средство к этому — смирение. Как рассказывал мой дед, блаженной памяти, от имени Ребе из Люблина, блаженной памяти: радость и смирение — одно качество. Когда человек понимает, что он далёк от истины, и тем не менее удостаивается приближаться ко Всевышнему во всякое время — это даёт ему силу и мощь. Потому «зер» (венец) и «зар» (чужой) отличаются лишь огласовкой. Когда смирение не приводит к унынию, а к радости — это хорошо. Это средство сохранить постижение. Числовое значение слова «раз» (тайна — 207) равно «ор» (свет). Об этом сказано: «Которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» — чтобы не было выставлено напоказ. Всё это включено в качество расторопности. После исхода из Египта сыны Израиля получили Тору, как написано: «Господь даст силу народу Своему...» — это Тора. Ибо после исхода из Египта необходима ещё большая охрана. И она — через Тору. Ибо есть два вида смирения. Первый — через унижение в изгнании: «Из теснины...» и т. д. Когда же выходят из теснины, необходимо смирение через силу Торы — когда человек видит глубину Его мудрости, благословен Он. Тогда на него нисходят стыд и смирение. Потому злодей Амалек опередил их после исхода из Египта, до дарования Торы. Мудрецы установили чтение главы «Захор» в святую субботу. Отсюда следует, что в святую субботу — время для его стирания. Как написано: «И будет, когда даст покой...» Ибо в святую субботу приходят к источнику жизненной силы, к месту памятования, как написано: «Помни день субботний». Это принятие основной жизненной силы Торы, пребывающей в каждом еврее в глубине сердца. Как сказано: «В субботу была дана Тора». И написано: «Которая соединяется в тайне единства». Таков же смысл слова «захор» (помни — числовое значение 227): 26 — числовое значение Имени ЙХВХ, благословен Он, — сокрыто во внутренней сути человека. Это — тайна единства.