ספר שמות

Глава «Захор» — это средство, о котором сказано в Талмуде: «Пусть всегда человек гневит доброе побуждение на злое побуждение». Поэтому через пробуждение щедрости сынов Израиля в главе «Шекалим», которая есть уровень доброго побуждения, — из этого должна родиться ненависть и ревность для отмщения Амалеку, задерживающему избавление Израиля. «А если нет — пусть прочтёт Шма» — это самоумаление перед Всевышним, когда нет возможности исправить делами самостоятельно. Это глава «Пара» (рыжая корова) — самоумаление перед Всевышним. Поистине, необходимы все средства, ибо есть множество видов дурного побуждения. Одних побеждают ненавистью, как сказано выше. Других — самоумалением. Написано: «И будет, когда даст покой Господь, Бог твой, тебе от всех врагов твоих вокруг... ты сотри...» Ибо Амалек властвует во всех местах служения сынов Израиля, которые Господь оставил, чтобы в каждом поколении стирать его. Я слышал от святых уст моего деда, блаженной памяти: безусловно, Творец мог бы стереть его в одно мгновение. Но Святой, благословен Он, пожелал дать заслугу сынам Израиля, чтобы стирание его имени совершалось через них. Впрочем, прочие народы легче оттолкнуть. Но когда человек удостаивается исправить что-либо или исполнить заповедь — а это называется «некоторым покоем» для еврея — тогда нужно помнить о стирании Амалека. То есть уповать на Всевышнего, чтобы мы смогли исполнять Его заповеди как подобает и возвещать Его имя во всём мире. Вот что значит: «от всех врагов твоих вокруг» — они не мешают так сильно, как Амалек, да будет стёрто его имя, который властвует над внутренней сутью всякой вещи. Только через памятование в благоприятный час можно удостоиться стирания Амалека, вскоре, в наши дни.

«Сотри память Амалека» — это также и обещание, что сыны Израиля несомненно сотрут его имя. Но в какой мере осуществляется «и будет, когда даст покой...», в такой мере осуществляется стирание Амалека. Написано: «Ибо рука на престоле Господнем (йуд-хей)». Раши объясняет: Святой, благословен Он, поклялся, что Его Имя не будет полным и Его престол не будет полным, пока не сотрётся память Амалека. Смысл в том, что Амалек отдал душу на зло. Хотя знал, что конец его — погибель. Но хотел запутать сынов Израиля. Поэтому его воздаяние — не иметь доли в святости. Ведь у всех народов есть некоторый корень в святости. Написано: «Тогда обращу к народам чистый язык...» В будущем возвеличится Его Имя, благословен Он, и все народы узнают, что Господу принадлежит царство, как написано: «Да возрадуются и воспоют племена...» Но у Амалека, да будет стёрто его имя, не будет доли в этом. Как написано: «Начало народов — Амалек, и конец его — вечная погибель». Потому Святой, благословен Он, поклялся, что полного исправления — когда все народы познают Его славу и великое Имя, благословен Он, — не будет, пока не сотрётся память Амалека. Чтобы Амалек не оказался в числе тех и не удостоился увидеть истину. Поэтому, насколько приближается избавление и проясняется Его слава, благословен Он, в мире, — настолько стирается имя Амалека. Вот что значит: «И будет, когда даст покой... от всех врагов твоих вокруг» — тогда, безусловно, сотрётся память Амалека. Потому тот, кто ожидает возвещения Его великого Имени, благословен Он, — тот ожидает стирания Амалека. Ибо одно зависит от другого. Суббота — подобие мира грядущего, и в ней есть некоторое раскрытие Его славы, благословен Он. Но оно сокрыто, между Ним и сынами Израиля. Потому тогда стирается его имя тоже в сокрытии. И это включено в «и будет, когда даст покой». Потому читают «Захор» в субботу. И также потому, что в субботу сыны Израиля объединяются, становясь единым целым, и тогда у Амалека нет власти, как написано: «Всех ослабевших позади тебя». Но ко всему Израилю в целом он не может прикоснуться. Причина в том, что Его Имя, благословен Он, пребывает внутри общности Израиля, и там стирается имя Амалека. Как написано: «У Яакова — его собирание и собирание его сыновей спасло его...»