ספר שמות

Глава «Ваикра». Суббота «Захор». Не помню как следует.

В Песикте и в мидраше Танхума: «В субботе — „помни", и об Амалеке — „помни"...» Ответ таков: одно памятование зависит от другого. Насколько помнят святость субботы — настолько могут стереть Амалека. Написано: «И будет дом Яакова огнём, дом Йосефа — пламенем, а дом Эсава — соломой». Смысл: насколько усиливаются огонь и пламя святости — настолько отменяется сила Эсава. Подобно тому как солома — охранитель плода. Она же — оболочка и удержание для внутренней сути. Клипа (скорлупа) окружает внутреннее. Но через очищение святости, через очистку от всякой примеси, — солома остаётся соломой. Вот эти главы: «Шекалим» — «монета из огня», и это «дом Яакова — огонь»: пламенная щедрость сердец сынов Израиля к Господу Единому. «Захор» — «Йосеф — пламя», как сказано: пламя властвует на расстоянии; потому в нём есть памятование навечно. Затем — сожжение рыжей коровы, и это «дом Эсава — солома». Таков также смысл слов мудрецов: «Объявляют о шекалим и о килаим (запрещённых смешениях)». Через шекалим проясняется смешение. И также святость выходит на свободу из узилища, которое называется «бет ха-келе» (дом заключения). А дом Эсава остаётся соломой.

Ещё будет разъяснена связь «Захор» после «Шекалим». На основании сказанного в мидраше Танхума, что Святой, благословен Он, обещал Моше, нашему учителю: когда сыны Израиля читают главу «Шекалим», Он поднимает голову Израиля — смотри там, на основании стиха «когда поднимешь... голову сынов Израиля...» И написано: «Когда Моше поднимал руку свою — побеждал Израиль». Потому после главы «Шекалим», поскольку поднялись главы сынов Израиля, они могут стереть имя Амалека. Мудрецы установили это в конце года. И также падение Амана — в адаре. На основании сказанного: «И будет, когда даст покой... от всех врагов твоих вокруг...» Ибо после выжигания клипот (скорлуп), окружающих человека, можно стереть имя Амалека. Поистине, как происходил путь всей общности Израиля, так происходит каждый год. Потому в конце года «когда даст покой... от всех врагов» — тогда происходит стирание Амалека. И также потому, что нисан — начало года для царей, царей Израиля, и это зависит от Царства Небесного. Сказано, что сынам Израиля было заповедано поставить себе царя, а затем — стереть имя Амалека. Ибо это зависит от принятия Царства Небесного. Написано: «Который встретил тебя (карха) в пути» — но вызывает трудность: ведь написано «и пришёл Амалек», что подразумевает преднамеренный приход. Но смысл таков: он пришёл преднамеренно, однако сделал нас «случайными», когда мы были в пути, как написано: «В Рефидим — ослабли их руки». Поистине сыны Израиля должны всегда пребывать под ярмом Его царства, благословен Он. Как написано: «И когда ты идёшь по пути» — человек должен быть постоянно утверждён под Царством Небесным. В один миг он должен быть способен отменить себя перед своим корнем, даже будучи скитальцем и изгнанником. Но из-за того, что «ослабли руки их» — а это сбрасывание ярма на время — потому он смог воевать с ними. Поэтому средство — через возвращение сынов Израиля под Царство Небесное, ибо сказано: «Принимающий на себя ярмо Торы — с него снимают ярмо царства» и т. д.