ספר ויקרא

«Рабами были мы фараону в Египте». Смысл: до Исхода мы действительно были рабами фараона и не могли принять иго Царства Небесного, как сказано: «Кто подчинён другому, не может принять иго Царства вышнего». А теперь, когда Святой, благословен Он, вывел нас оттуда, — хотя мы ещё в изгнании, ибо народы властвуют над нами не по закону, по грехам нашим, — всё же мы не порабощены им поистине и не относимся к «подчинённым другому». Мы называемся рабами Господа, а не рабами фараона, как написано: «Рабы Мои они». В этом главная радость — что мы вошли в число рабов Господа. И рассуждение тут от лёгкого к тяжкому: если подчинённый другому не может принять Царство вышнее, тем более теперь, когда мы вошли в число рабов Господа, никакая власть не может отменить у нас это служение. Потому те, кто говорил в Египте: «Оставь нас, будем служить Египту», — говорили это не по злодейству, а потому что ощущали себя порабощёнными Египту. А после рассечения моря, когда свобода завершилась, «тогда воспел Моше и сыны Израиля... эту Песнь... Господу». В Мехильте сказано: «Господу» произнесли её — главное в Песни было во имя Небес, ибо вошли в число рабов Господа. Потому и сказали: «Господь будет царствовать вовеки» — ибо нет царя без народа. Теперь, когда «народ этот Ты обрёл» и Царство Небесное возложено на нас, уверовали, что будет царствовать вовеки и не прекратится Его царство над нами. Таков Алель, произносимый в каждый праздник: «Хвалите, рабы Господа» — хотя мы в изгнании, через Исход обеспечены, что Царство Его простирается над нами. Как сказано: «Господь мне в помощь, и я увижу врагов моих». «Лучше полагаться на Господа», как написано: «Народ бедный и скудный уповает на Имя Господа» — это вера в изгнании. «Все народы окружили меня...» — и многократно, и Всевышний спасал нас от них. Так же уповаем и на грядущее избавление. Потому каждый день предваряют Исход и рассечение моря перед принятием ига Царства Небесного, чтобы утвердить для нас, что мы не подчинены другому и готовы принять на себя Царство Небесное. Это и есть примыкание избавления к молитве каждый день.

Рассказ Агады — также и о самом изгнании, как сказано: «Арамеец-скиталец... и спустился в Египет, и жил там пришельцем...» — за всё управление славим Святого, благословен Он, ибо всё было к добру. Написано: «Я сойду с тобою в Египет». И помог нам Святой, благословен Он, во всех этих обстоятельствах. «И жил там пришельцем» — что не погрузились там навечно. «Малым числом» — были в приниженности, как сказано: «Ибо вы малочисленнейший» — умаляете себя. Потому «и стал там народом великим» — ибо «не возвеличивает Святой, благословен Он, никого, кроме того, кто умаляет себя». Об этом: «С семьюдесятью душами спустились» — ибо были в единстве и назывались «одной душой». Это аспект «малого числа — умаляющих себя». А всё их умножение — силой Творца, как сказано: «Десятки тысяч, как растение полевое, дал Я тебе».

Песах, маца, марор. Песах — о восхождении Шхины, как сказано: «И Я возведу тебя» — на том основании, что «Песах», по толкованию мудрецов, означает поспешность Шхины. Маца — о спасении Израиля: тесто их не успело скваситься, то есть души их не изменились среди нечестивых. Марор — о поражении злодеев, что «ожесточили жизнь нашу». И написано: «На мацот и мероре пусть едят его» — ибо главная радость Песаха должна быть выше мацы и марора, как сказано: «Жертва Песах — Господу» — во имя Небес.