ספר שמות

Мишкан Свидетельства. Свидетельство о том, что Святой, благословен Он, простил им и т.д. Сыны Израиля были сотворены, чтобы свидетельствовать о Творце, благословенно имя Его, как сказано: «Вы — свидетели Мои». До греха свидетельство было в совершенстве, ибо по замыслу слава Его, благословенного, должна была явиться во всеуслышание, как будет в грядущем: «Наполнится земля знанием Г-спода». Однако мир не удостоился этого исправления, и возникла задержка из-за греха. Тем не менее это свидетельство было восстановлено через служение Мишкана, в котором пребывала Шхина, и «слава Г-спода наполнила Мишкан». Ибо написано: «Вся земля полна славы Его». И в этом — служение человека, как сказано: всё, что сотворил Святой, благословен Он, — сотворил во славу Свою. «И во славу Мою сотворил его». «Нет славы, кроме Торы» — то есть силою Торы можно прояснить и засвидетельствовать это свидетельство. Поэтому и названы Скрижали Свидетельства. И они были помещены в Мишкан, ибо свидетельство прояснилось посредством работы над Мишканом. И сказано: «Наполнил Мишкан» — посредством Мишкана слава Его, благословенного, открылась в мире. И это само есть свидетельство того, что Он простил им грех тельца: тем, что они вернулись и восстановили свидетельство, свидетельствуя о Нём, благословенном. В мидраше сказано, что Мишкан был исправлением всего Творения, как написано: «И была завершена... работа...» — подобно «И завершены были небеса...». Суть этого основана на сказанном в мидраше Берешит: «Удали примеси из серебра...» — см. толкование на стих «И завершены»: когда устранены отходы из тоху ва-воху, выходит у мастера сосуд, как упомянуто выше. И ныне, во время пожертвований на Мишкан, совершавшихся с желанием и стремлением к имени Его, благословенному, без примесей, — поэтому «вышел у мастера сосуд», ибо завершилась вся цель Творения. Об этом сказано в мидраше: «Да онемеют уста лжи...» — ибо тоху ва-воху скрывает, и не видна святость и мудрость, вложенные Святым, благословен Он, в Творение. И завершается там: «Как велико благо Твоё... сотворённое для уповающих на Тебя» — см. мидраш Берешит. И здесь тоже, в мидраше на стих «И принесли... Мишкан» — они не верили, что можно сделать Мишкан, в котором откроется слава Его, благословенного, силою человеческих дел. Но «как велико благо Твоё... для уповающих на Тебя» — и они перевели из потенции в действие, чтобы «слава Г-спода наполнила Мишкан». И всё — когда прояснилось желание без примесей, как сказано: «Удали примеси из серебра». И тогда искоренены тоху ва-воху и смешение добра и зла, возникшее из-за греха, и тогда открывается слава Г-спода, и виден сокрытый свет Творения, как сказано: «Мудростью основал землю». Сыны Израиля в избытке стремления постигли тайну Творения, открывшуюся им через работу над Мишканом, которую повелел Святой, благословен Он. Ибо вся работа содержит намёки на высшие вещи. Об этом написано: «Тайна Г-спода — боящимся Его...». Как объяснялось в другом месте, грядущий мир уготован для сынов Израиля. Но «и завет Свой — дать им познать»: чтобы и в этом мире было у них раскрытие от того, что уготовано им, как сказано: «Сотворённое для уповающих на Тебя». См. Зоар в начале этой главы. Подобно этому — Шабат, подобие грядущего мира. И так — во всех заповедях, намекающих на высшие вещи: посредством заповедей можно прилепиться к их корню.