ספר שמות

В мидраше: «Человек верный — преумножит благословения; это Моше. А спешащий обогатиться — это Корах...». Сказано: «Сосуд, вмещающий благословение, — мир (шалом)». В этом суть «человека верного» — чтобы все его дела были связаны с его корнем, как сказано: «Колышек в верном месте». Тогда он называется «шалом», ибо нижняя часть обретает покой лишь в прилеплении к верхней части. Таков был уровень Моше, учителя нашего, мир ему: «Моше, Моше» — без разделительного знака. Назван «человеком Б-жьим» — «наполовину человек, наполовину Б-жественный». Таков же был и Мишкан, как написано: «Как город, соединённый воедино». В этом — вся цель Мишкана: быть сосудом, вмещающим благословение для всего мира. Подобно этому — Шабат во времени, когда все дела удвоены: двойной хлеб, «Песнь-песнь» (мизмор шир), «помни» и «храни» — как сказано в мидраше. Это уровень мира (шалом), упомянутый выше, дающий благословение всему времени. Это три субботние трапезы верности (сеудата де-мехейманута). Подобно «человеку верному» — в измерении души. Моше, учитель наш, мир ему, давал благословение всем душам Израиля, как сказано: «И вот благословение» — потому что он был «человеком верным». А Корах — написано: «И взял Корах» — «и отделился», — спорщик, противоположность качества мира (шалом), как объяснялось в другом месте. Написано: «Мишкан Свидетельства» — ибо в этом главное свидетельство сынов Израиля: привлечь святое изобилие в мир. Как написано: «Вы — свидетели Мои, — слово Г-спода» — то есть когда получают ответ с Небес. Поэтому свидетельство существует в пространстве и во времени: как сыны Израиля удостоились своими делами создать Мишкан и поселить Шхину среди них, — так и в Шабаты и праздники святость нисходит по заслугам сынов Израиля. И так же в душах — когда удостаиваются привлечь святость свыше в душу. Написано: «И Бецалель... сделал всё, что повелел Г-сподь Моше». Ибо в создании Мишкана заключены намёки на все шестьсот тринадцать заповедей. Подобно тому как двести сорок восемь и триста шестьдесят пять заповедей существуют для исправления всего образа человека, чтобы на нём пребывало сияние святости, — и в этом цель заповедей: связать органы и жилы с их корнем, — так и в Мишкане содержится этот образ. И называется «служением левитов» — от корня «соединение» (хиббур) и прилепление к корню, — и всё это одна суть.

Завершена книга Шемот.