ספר שמות

В мидраше: «Муж верный — обилие благословений... Это Моше. Спешащий обогатиться — это Корах» и т.д. (Мишлей 28:20,22). Ибо трудно ему: зачем были пересчитаны принадлежности Скинии, ведь благословение пребывает в том, что не сочтено? И ответ в Зоар а-Кадош тоже: раз подсчёт производился Моше, учителем нашим, мир ему, — в нём было благословение. Общий смысл, почему на подсчитанном не пребывает благословение: каждый предмет отделяется сам по себе. А без подсчёта он — в общем, а в общем есть благословение, ибо общее привязано к корню и источнику благословения, откуда нисходит жизненность ко всему. Поэтому тот, кто является «мужем верным» — то есть следующим за корнем, — даже совершая материальные действия в пределах природы, тем не менее знает и помнит, что всё от Г-спода: благословение пребывает в его делах. И это противоположность «спешащего обогатиться». Ибо сказано: «Кто богат? — Довольный своей долей» (Авот 4:1). Смысл: всё его желание в богатстве — лишь потому, что оно предназначено именно ему, раз Г-сподь предоставил ему это. Потому он не спешит обогатиться — всё его желание в том, что предназначено именно ему. И дед мой, наш учитель, благословенна его память, сказал о Гемаре: «Желающий, чтобы его имущество (нехасим) сохранилось, пусть посадит в нём адар (кедр)» (Шаббат 14а). Он объяснил: «нехасим» происходит от «нихсин» (скрыты) — «скрываются от одного и открываются другому» (Санедрин 91а). И обратил внимание: следовало бы назвать по тому, кому открывается. Но он объяснил: благословение пребывает в том, что «сокрыто от глаз». В этом устойчивость богатства — и конец его слов: чтобы знал, что это от силы Г-спода. Таков смысл «пусть посадит адар» и т.д. А по простому смыслу можно сказать, что называется по тому, от кого скрыто, как мы сказали: главное в богатстве — в том, что вещь предназначена её владельцу и называется его. И таков же «муж верный»: все его дела следуют за жизненностью Г-спода, как сказано. Потому благословение пребывает, даже когда сочтено. Напротив: даже когда каждая вещь по отдельности — она тоже следует за корнем, как сказано. И так же в святую субботу пребывает благословение — тем, что все вещи объединяются в субботу, чтобы прилепиться к корню жизненности, и становятся «сосудом, хранящим благословение», как сказано выше.