ספר שמות

В мидраше: «Муж верный — обилие благословений» и т.д. (Мишлей 28:20). Ибо подсчёт был по указу Моше, учителя нашего, мир ему, и потому в нём было благословение. И поистине, в этом было всё исправление Скинии. И об этом сказано «Мишкан а-Эдут» — «свидетельство» и т.д. — что привлекли благословение даже на подсчитанное. Потому намекнули мудрецы: «Эле (вот) пекудей» — исправлено «эле» (вот) тельца. Суть в том, что до греха было исправлено всё деяние, и не было зла в мире, и сыны Израиля были привязаны к корню единства. А затем пали со своей ступени, и понадобилось исправить мир разделения. И нужны были прояснение и свидетельство: что хоть и пали, — по-прежнему связаны и укоренены в корне единства, в сокрытии. И это было прояснено через устройство Скинии, в которой были все частные виды работ, существующих в мире, — и они привлекли и укоренили всё деяние в его корне. Таков смысл «веры» (эмуна): тем, что привлекает всё к истинному корню, пребывает на нём благословение, даже если он ниже ступени истины. [И в этом суть «истины» и «веры»: до греха был аспект «истины», а после — исправление через «веру», как сказано.] И Раши написал: «Свидетельство, что Он простил им грех тельца». А поистине, главное свидетельство — что сыны Израиля свидетельствуют о Святом, благословен Он, что всё — Его. И по мере того как сыны Израиля проясняют это свидетельство в мире, — это само по себе свидетельство о сынах Израиля, что они привязаны к высшему корню. Ибо прояснить это способен лишь тот, кто чист и верен. Потому это свидетельство вручено именно сынам Израиля, и Святой, благословен Он, свидетельствует о сынах Израиля, а сыны Израиля свидетельствуют о Святом, благословен Он, — и всё это одно. И это свидетельство проясняют каждый день через заповеди. И это тоже намекнуто в «Пекудей а-Мишкан», как сказано в другом месте. А в самой работе Скинии это свидетельство состояло в том, что все работы были укоренены в своём корне — дать знать, что всё — от Него. И также ныне, каждый день проясняют это через молитвы, как сказали: «Вместо постоянных жертв установили [молитвы]» (Брахот 26б). Ибо в этом была суть всех жертвоприношений — приблизить через них все вещи к их корню. И в Зоар а-Кадош вся молитва объяснена в связи со Скинией. И через воздвижение Скинии было воздвигнуто всё творение и приобщено к своему корню. Потому воздвигнуть её мог лишь Моше, учитель наш, мир ему. Ибо есть частные дела, которые совершили мудрецы. Но воздвижение Скинии — это аспект «стояния», молитвы Шмонэ Эсре, как сказали мудрецы: «Восемнадцать повелений — против восемнадцати позвонков», см. в мидраше Ваикра. И поскольку воздвижение Скинии было исправлением всего деяния, сторона нечистоты препятствует — в мире есть нечестивые, не позволяющие возвысить и исправить их. Потому нужна была великая сила для воздвижения Скинии, как сказано в Зоар а-Кадош: «И дал насильно», см. там. И написано: «В день первого месяца... воздвигнешь» (Шемот 40:2). И это — обетование на все поколения: в рош-ходеш нисана — «начало года для царей, для царей Израиля» (Рош а-Шана 2а), как сказано в Гемаре: «Царство Шломо» и т.д. И это — возвышение главы Израиля. Потому перед этим — щедрость шекелей, как сказано: «Когда будешь поднимать... главу сынов Израиля... и даст каждый выкуп» и т.д. (Шемот 30:12). И в книге деда моего, нашего учителя, благословенна его память: «Поднятие головы» (несиат рош) — это суббота, см. там — дивные слова. И это же — суть воздвижения Скинии. Ибо написано: «Этот месяц — вам» (Шемот 12:2) — сыны Израиля проясняют, что всё — для славы Его создал. И по мере прояснения — нисходит обновление в мир, как написано: «Обновляющий по благости Своей каждый день дело Творения». Нечто подобное есть каждый день — потому постоянные жертвы каждый день были из того же пожертвования. А в нисане — в целом, и предваряли шекели в адаре. И также ныне это свидетельство пребывает каждый день. И можно сказать, что ныне ещё дороже пред Ним, благословенным, то, что сыны Израиля свидетельствуют каждый день о Нём. Подобно тому как мы видели: после греха, через прояснение Скинии, [свидетельство] стало дороже пред Ним. Тем более ныне, когда нет у нас ни Скинии, ни Храма: если удостоимся, с Б-жьей помощью, прояснить Его царство в мире, — это будет дорого пред Ним всё более и более. И в этом смысл «Пекудей а-Мишкан, Мишкан а-Эдут» — «заложенного в их грехах» и т.д. — то есть: по мере того как сыны Израиля проясняют это — удостаиваются Скинии и Храма, да будет он отстроен вскоре, в наши дни, амен.