ספר במדבר

На стих: «Отвратил гнев Мой… ревность Мою в среде их». Ибо несомненно это не было деянием одного человека. Ведь написано: «И не истребил Я сынов Израиля» — как уточняет Зоѓар: они могли быть истреблены. Упаси Бог говорить, что был способ уничтожить сынов Израиля. Но истина в том, что эта ревность всегда обнаруживается в совокупности сынов Израиля, и даже во дни падения они спасаются ею. Через Пинхаса она вышла из потенции в действие. Потому ему дано священство — как свидетельство его ступени: в нём есть сила совокупности всего Израиля. Таково достоинство коѓена, служащего от имени всего Израиля.

О переписи, при которой Имя было запечатлено на коленах, как пишет Раши. Мы уже писали, почему это свидетельство не упоминается ранее: прежде не нуждались в свидетельстве, ибо свидетельство — лишь там, где требуется очищение, из-за того что спустились с прежней ступени. Воистину это свидетельство — навечно, как сказано: «Народ сей Я образовал Себе…» и «Вы — свидетели Мои». Равно и написано: «Свидетель ЙХВХ в вас». Ибо по мере того как сыны Израиля свидетельствуют о ЙХВХ Едином — так и Всевышний свидетельствует о них на небесах. Всюду, где требуется большее очищение, — открывается большая хвала Израиля. Так и в каждом изгнании, когда сыны Израиля смешаны среди злодеев и укрепляются свидетельствовать о Нём, благословен Он, каждый день, — как я писал в другом месте: свидетель нуждается в допросе и дознании — в какой день, в каком месте… — и проверкам нет конца. Чем больше допрос и дознание — тем прочнее свидетельство. Сказано: «Свидетельство, которое невозможно опровергнуть, — не свидетельство». Ибо прячущийся и не входящий туда, где есть противодействие, так что невозможно его опровергнуть, — его свидетельство не свидетельство. Но в месте, где есть смотрящие и желающие опровергнуть, а он укрепляется в служении ЙХВХ и невозможно опровергнуть его — сказать: «Вы были с нами», — это истинное свидетельство. Потому в местах, где сыны Израиля споткнулись и исправились, — рождается новое свидетельство. И они удостоились, что Всевышний засвидетельствовал о них тоже, как сказано выше. Две переписи были аспектами Письменной и Устной Торы, ибо у каждого человека из Израиля есть доля в обеих. Первая перепись была аспектом Письменной Торы — каждый был привязан к своему месту. А теперь перепись привязывала каждого к корню, который есть у него в Устной Торе. Потому Писание связало эту перепись с первой: «Как повелел… и сыны Израиля, вышедшие из земли Египетской…»

В разделе о жертвоприношениях: «Прежде чем Ты повелеваешь о Моих сынах — повели Моим сынам обо Мне». Суть в том, что ступень Моше — привлекать изобилие с небес на землю, как он низвёл Тору с небес. А аспект служения жертвоприношений — возносить через пробуждение снизу нижнее к высшему. Это «повели Моим сынам обо Мне». Об этом написано: «Жертва постоянная, установленная на горе Синай», где сказано: «Сделаем и услышим». «Услышим» — принятие свыше вниз. «Сделаем» — сыны Израиля приняли на себя возносить всё деяние и природу к их корню. Как сказали мудрецы: Всевышний сотворил «нечто из ничего» (йеш ми-аин), а праведники должны делать «ничто из нечто» (аин ми-йеш). Эта сила была дана сынам Израиля на горе Синай — возносить всю природу к её корню. Таково служение жертвоприношений — постоянных и добавочных — привязывать весь порядок времён к их корню. Ныне же молитвы вместо постоянных жертв. Написано: «Храните, чтобы приносить». Ибо несомненно это служение не в человеческих силах. Лишь по мере стремления, с которым сыны Израиля ожидают весь день прилепиться к корню единства, — они удостаиваются помощи небес преуспеть в час служения с высшей помощью. Как мы видим в молитве человека: по мере усилия все дни и ночи в служении Торы и заповедей — так удостаиваются молиться. Как сказано: «Господи, уста мои отвори» — ибо «человеку — лишь расположения сердца…» Тем более служение в Храме — а молитва лишь намёк на то служение — несомненно зависело от служения сынов Израиля все дни. «Храните» — как сказано: «И храните — это Мишна»: через учение ради него самого — знать, как делать. Через это потом: «И делайте». И намекает на слова мудрецов: «Занимающийся разделом жертвоприношений — как будто принёс жертву». Это и есть «храните».