ספר במדבר

О переписи. У Раши: Всевышний запечатлел Своё Имя, дабы свидетельствовать об их родословии, ибо написано: «Народ Твой — все праведники… унаследуют землю». По мере хранения завета удостаиваются наследия Земли Израиля. Написано: «И заключил с ним завет… дать потомству его» — навсегда так: по мере хранения завета удостаиваются Земли Израиля. Первая перепись — завет языка, вторая — завет обрезания. Этот завет — в действии и отпечатке в теле, что требует большей силы, ибо он в месте крайней плоти. Подобно тому как у каждого частного есть состав от головы до ног, так и в общем: Моше исправил в совокупности Израиля завет языка. А в конце поколения нужно было исправить место завета и «ног». После исправления всего состава они вошли в Землю Израиля и построили Храм. И сказано: «Стояли ноги наши во вратах твоих, Иерусалим» — свидетельство, что исправили от вершины всех ступеней до аспекта «ног». И этим было свидетельство при явлении пред лицом [Всевышнего]: «Да явится каждый мужского пола пред тобой». Сыны Израиля гордятся этим: «Стояли ноги наши… во вратах твоих, Иерусалим» — когда открывались внутренние врата, как написано: «Построенный как город, соединённый воедино» — прилепленный к высшему корню.

На стих: «Хлеб Мой для огней Моих, благоухание Моё, храните». Ибо при получении Торы написано: «И на земле показал тебе огонь Свой». Этот огонь остался в сынах Израиля. Это огонь, сошедший на жертвенник с небес, и по заслуге жертвоприношений этот огонь поддерживался в сынах Израиля. В Шаббаты и праздники, когда есть добавочная душа, нужна добавочная жертва, чтобы поддержать дополнительное воспламенение, раскрывающееся в них. «Храните, чтобы приносить Мне — ради Имени Моего». Хотя по заслуге жертвоприношений весь поток нисходит в мир, помысел сынов Израиля должен быть лишь ради Имени Его, благословен Он. Так и в молитвах, установленных вместо постоянных жертв, — должно быть служение, потребность высшего, и тогда само собой извлекается благоволение от Всевышнего.