ספר דברים

Сказано: вначале взошло в мысли создать мир мерой суда, и увидел, что не устоит, и присоединил меру милосердия. И всё это осуществляется каждый Рош а-Шана: вначале — суд, а затем через трубление переходит с престола суда на престол милосердия. В другом месте мы писали, что не было, упаси Боже, изменения воли, но так и должно быть также внизу: воля и помыслы праведников — исправить всё строго по суду, но без милосердия и помощи свыше это невозможно, как сказано: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему…» Потому необходимо пробудить милосердие, и тогда Святой, благословен Он, добрый помысел присоединяет к деянию. И в этом суть присоединения меры милосердия — судить помысел и присоединять его к деянию. Поэтому необходимо следить за тем, чтобы хотя бы желание было должным. И стремление и тоска сынов Израиля к Нему пробуждают милосердие на небесах, как сказано: «Тот, у кого есть сын, трудящийся над Торой, преисполняется милосердия к нему». И это труд — стремление исправить всё как должно, хотя и не в силах завершить на деле, — пробуждает милосердие, как сказано выше.

Сказано: в Рош а-Шана все обитатели мира проходят пред Ним. И в Талмуде: все обозреваемы единым взором, как написано: «Создавший вместе сердца их». Суть в том, что человек включает в себя всё творение и называется «малый мир», и Провидение Творца над человеком охватывает всё творение. Главный же человек — это Израиль, как написано: «Человек вы» — «вы названы человеком». И написано: «И создал Бог Всесильный из земли всякое животное… и привёл к человеку, чтобы видеть, как назовёт его». Что означает «чтобы видеть»? Смысл таков: «и привёл к человеку» — это связь, чтобы весь мир был связан с ним. И в этом суть наречения имён, которые дал Адам всем, — он определил каждому его место и упорядочил каждого по его назначению. Потому через человека распространяется Провидение Творца на всё творение. И при завершении творения, когда был создан человек, сказано затем: «И увидел Бог всё, что Он создал, — и вот, хорошо весьма» — через человека. «Весьма» — это «Адам», который включает и завершает всё творение, потому и сотворён последним. И потому сказано «чтобы видеть» — чтобы Святой, благословен Он, видел через человека всё творение, как сказано выше. И вот, творение — всё творение получает новую жизненную силу. Потому все собираются к человеку, который есть «красота всего», как сказано выше. А человек должен отменить себя пред Творцом. И в этом смысл «в сокрытии». И вот, Рош а-Шана и десять дней раскаяния существуют от сотворения мира. Но для сынов Израиля всё совершается на основании Торы: прежде это было силой десяти речений, а для сынов Израиля — силой десяти заповедей и Торы. И потому сказано: «Произнесите предо Мной Малхийот, Зихронот, чтобы поднялось памятование о вас предо Мной ко благу, — а чем? Шофаром». Это означает, что все исправления в этот день совершаются на основании Торы. Хотя и со стороны природы в этот день все ищут того же, но «красота всего» — Тора, которая есть внутренняя суть всего. Вдумайся, ибо я был краток. И в этот день все создания подчинены сынам Израиля, которые суть корень всего, как сказано: «Ради Израиля, названного "начало"» — они корень. И на них пребывает Провидение Творца, как написано: «Очи Бога Всесильного в ней от начала года». А сыны Израиля отменяют себя пред Святым, благословен Он, и должны вложить свою силу в совокупность всего творения, чтобы оживить всех. И потому сказано «в сокрытии — день праздника нашего»: хотя в действительности сыны Израиля — суть всего, им необходимо сокрыть свою силу в этот день. И тем самым они поминаются ко благу, и все благословляются.