ספר דברים

«Помяни нас для жизни» и «запиши нас в книгу жизни». Ведь Рош а-Шана — аспект трепета. Но необходимо следить, чтобы трепет не был лишь страхом наказания. Но «трепет Божий — к жизни» — главный трепет должен быть в том, чтобы не быть отвергнутым от Древа Жизни, то есть от Торы. И об этом главная просьба — быть приобщённым к Торе. «Книга жизни» — это жизнь чистая, без отходов.

О стихе «Трубите… в сокрытии — день праздника нашего». Во все три паломничества есть заповедь явиться в Храме. А в Рош а-Шана — это видение издалека. Через шофар, как сказали мудрецы: «Поскольку он для памятования — подобен внутреннему». Потому указали, что в Рош а-Шана — аспект «издалека Бог явился мне». Потому это видение — в аспекте жертвоприношения Ицхака, как сказано: «Сегодня на горе Божьей явлен будет» — намёк на заслугу видения издалека. Потому даже в наше время, когда нет у нас Храма и в каждый праздник нам недостаёт заповеди явления, — ныне в праздник Рош а-Шана у нас есть и сейчас аспект «подобный внутреннему».

Заповедь шофара. «Голос — голос Яакова» — Тора, которая есть наследие для нас. Но из-за грехов голос был испорчен и искривлён. А через раскаяние можно пробудить внутренний голос, пребывающий в душах сынов Израиля. И потому сказано: «Все голоса пригодны для шофара» — через раскаяние все голоса становятся пригодными и возвращаются к простому, прямому голосу. И вот намёк: простая текиа до и после, а посередине шварим и труа — непрямой голос. Ибо начало и конец сынов Израиля — благо. При даровании Торы сыны Израиля удостоились прямого и целого голоса. И в будущем тоже «конец дела лучше его начала». А в промежуточное время, хотя мы согрешили, — через раскаяние исправляются грехи и отменяется сломанный голос, что посередине, сливаясь с простым голосом до и после. И намёк: запрещённое отменяется большинством. Труа отменяется простым голосом, как сказано выше. И заслуги сынов Израиля превышают грехи, и «одно в двух — отменяется», как сказано выше.

В тексте молитвы «Дай страх Твой» — это прояснение Его Царства над всем миром. «И дай почёт» — предназначен лишь для сынов Израиля, ибо это путь Торы: «Нет почёта, кроме Торы». А ныне, из-за множества грехов наших, среди народов нет Торы — необходимо прежде просить об исправлении Царства Небесного. И исполнится в нас сказанное мудрецами: «Молящийся за ближнего, когда сам нуждается в том же, бывает отвечен первым», как написано: «И помолился Авраам… и Бог вспомнил Сару». Так же и сыны Израиля, просящие «дай страх Твой на все создания Твои». [И мне представляется, что суть «молящегося за ближнего» — когда он опасается, что ближний наказан из-за него, как Авимелех был наказан из-за Авраама. Без этого — зачем ему молиться за ближнего прежде, если он сам нуждается в том же? И подобно этому в нашем рассуждении: сыны Израиля опасаются, что из-за них народы отвергнуты, и молятся о них, а сами бывают отвечены первыми.] И потому сказали мудрецы: «Произнесите предо Мной Малхийот, чтобы воцарили Меня над вами» — через то, что молятся от всего сердца, чтобы Его Царство распространилось на всех, они сами удостаиваются Царства Небесного первыми.