ספר דברים

Суть трубления в шофар — ухватиться за голос Торы, который есть внутренняя суть всего творения, как написано: «Берешит — ради Торы, названной "начало"» — это единое речение, которое затем развернулось в деяние творения. И намёк: шофар — мудрость, а не работа. Как в Таргуме Ерушалми: «Берешит» — «в мудрости сотворил», которая называется «начало» и есть корень творения. И она — главная жизненная сила, как сказано: «Мудрость оживляет обладателей её». И написано: «Смерть и жизнь — во власти языка». Как объяснялось выше в главе Таво: язык — это аспект «руки возвышенной», выше обеих рук. И это голос Яакова. И это рука Моше, как написано: «Когда поднимал Моше руку свою». Потому мудрецы в Мишне связали этот стих с трублением в шофар — намёк на то, чтобы устремлять взор ввысь, к корню, и подчинять сердце Отцу небесному. И тем удостаиваются жизни. Мой дед, благословенной памяти, сказал, что Тишрей — время избавления, как сказали мудрецы: «Тишрей — развяжи и отпусти». И также сказали: «В Рош а-Шана вышел Йосеф из темницы» — это избавление души от порабощения тела. Конец его слов. И в этом суть войны с Амалеком. Потому «когда поднимал Моше руку свою» — силой трубления в шофар, который называется «юбилей» — по имени свободы. И текиа — намёк на стремление выйти на свободу, развязать путы ига, и стать как новое творение.