ספר דברים

И вот, привлечение упомянутой жизненной силы зависит от двухсот сорока восьми повелительных заповедей и трёхсот шестидесяти пяти запретительных заповедей. Поэтому в Рош а-Шана происходит суд — согласно тому, перевешивают ли заслуги или прегрешения. Ибо грех гасит заповедь — он гасит и прерывает привлечение жизненной силы, как сказано выше. Однако грех не может погасить Тору, ибо Тора — это сущностный корень жизни, называемый «Древом жизни». И в этом суть трубления в шофар — это внутренняя точка жизненной силы, которая не может измениться, как было объяснено выше в связи с недельной главой Ницавим.

И вот, существует изобилие для мира, необходимое для поддержания мира, которое не зависит от деяний нижних. Таков был завет с Ноахом — чтобы мир ни при каких обстоятельствах не был разрушен. Однако если люди улучшат свои деяния, изобилие увеличится, а если нет — уменьшится согласно заслуге. Но «день и ночь не прекратятся». Подобным же образом Святой, благословен Он, заключил завет с сынами Израиля — чтобы внутренняя жизненная сила всегда пребывала в мире. «Удел ЙХВК — народ Его», и «не забудется она из уст потомства его». Только если Израиль удостаивается, сила Торы в них увеличивается и распространяется более. И этот завет обновляется каждый Рош а-Шана через трубление в шофар, как сказано: «Помнящий завет». И в этом суть нашей просьбы: «Запиши нас в Книгу Жизни» — чтобы жизнь сияла без изменения и без сокрытия материальностью и природой, которая является аспектом смерти.

И вот, написано: «Ищите ЙХВК, когда Он обретаем», и мудрецы толкуют это о десяти днях раскаяния, когда Святой, благословен Он, являет Себя доступным для принятия возвращающихся. Ибо написано: «Вернись, Израиль, до ЙХВК, Б-га твоего» — то есть до тех пор, пока не исполнится речение «Я — ЙХВК, Б-г твой». Ибо это речение «Я» запечатлено в каждом сыне Израиля, как сказано: «Я стал вашим владыкой». Однако написано: «Грехи ваши разделяют между вами и Б-гом вашим» — внутри самого человека грех создаёт преграду, так что Б-жественная доля в нём не может распространиться и осветить его. И сказали мудрецы: «Пусть человек всегда видит себя так, словно Святой обитает внутри него» — «всегда», то есть даже после того как согрешил. Ведь в нём всё равно есть Б-жественная доля, только она свята и отделена из-за завес, созданных прегрешениями.

И как это обстоит с отдельным человеком, так и в мироздании в целом: Б-жественная сила облеклась и сокрылась внутри природы. В эти дни, когда Творение обновляется, эта сила раскрывается — как в мироздании в целом, так и в каждом отдельном человеке. Поэтому легко вернуться и прилепиться к Б-жественной доле в себе. Десять дней раскаяния предназначены для обновления десяти речений в мироздании в целом и десяти заповедей для Израиля в частности.

В Шабат Тшува ещё легче приблизиться к раскаянию, ибо суть тшувы — возвращение к корню, как сказано выше. В будние дни мир сотворён в рамках природы. Затем был создан человек — он несёт внутреннюю жизненную силу мира. И силой Торы и заповедей человек может привлечь жизненную силу, как написано: «Которые исполнит человек и будет жить ими». Ибо природа — это аспект смерти и нисхождения, поскольку «нечто» сотворено из «ничего». Но конечная цель Творения в том, чтобы «нечто» вернулось к «ничему». И это аспект субботы — цели неба и земли, когда Творение возвращается к связи с корнем жизни. Это аспект избавления и раскрытия жизненной силы, превышающей природу. Поэтому в Зоар сказано, что в субботу нет нужды в сосуде, ибо все благословения зависят от неё — она корень благословения, проистекающего из аспекта «ничего», который не может раскрыться в аспекте «нечто». И это сущность жизненной силы и благословения. И это само по себе является аспектом тшувы.

Подобно тому как в субботу раскрывается сияние высшей святости, скрытой в будние дни, так же раскрывается святость в каждом сыне Израиля в субботу — то, что было скрыто в будние дни. И сказано: «Отворяющий врата стучащим в тшуве». Можно истолковать это о субботе, которая является прекрасным даром и помогает Израилю в раскаянии. Ибо написано: «В день субботний да откроется». И сынам Израиля, которые стучатся в тшуве, дана суббота — открытие врат раскаяния, подобие грядущего мира, корня тшувы.