ספר דברים

«Счастлив народ, знающий труа». Сказано: трубление в шофар — это мудрость, ибо написано: «Мудрость оживляет обладающих ею». «Оживляет» — даже когда человек в час опасности, ибо написано: «Умрут без мудрости». Через мудрость можно оживить себя. «Обладающих ею» — тот, кто властвует над мудростью, подобно тому как сказано: «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека», ибо из каждой души можно почерпнуть мудрость. Так же и в измерениях «мир — год»: в каждое время и в каждом месте можно обрести мудрость, ибо написано: «Всё Ты мудростью сотворил». И всё, что сотворил Святой, благословен Он, — для того, чтобы из этого извлечь мудрость. И даже мера суда существует для того, чтобы человек научился выпрямлять свои пути. Когда он извлекает из этого требуемый урок, суд тотчас смягчается. Ибо написано: «И Б-г сделал, чтобы трепетали пред Ним», — и когда принимают из этого трепет, мера суда обращается в милосердие. Вот что означает «знающие труа»: они понимают, чего требует мера суда. И через это они умеют умилостивить Творца самим трублением — самой мерой суда. И тотчас Он встаёт с престола суда и садится на престол милосердия. И приводится от имени Бааль-Шем-Това притча о посланнике царя, приходящем к человеку: не нужно обращать на него внимание — следует бежать к самому Царю. И это смысл написанного: «ЙХВК, во свете лица Твоего будут ходить».

Написано: «Кто подобен мудрецу, и кто знает толкование вещей? Мудрость человека осветит лицо его, и суровость лица его изменится». Мудрецы толкуют это о Святом, благословен Он. И это совершается через трубление в шофар. Подобно тому как есть времена, когда раскрывается мера милосердия и «суровость лица Его изменяется», — так же через тшуву и трубление в шофар, которое есть мудрость, раскрывается сияние лица, как написано: «Во свете лица Твоего будут ходить». Вот что означает «кто подобен мудрецу», ибо тшува называется «кто», как известно. И поэтому через шофар пробуждаются тринадцать мер милосердия.

В Зоар сказано: «Знающие труа» — те, кто сокрушают эту труа. Ибо труа и шварим — это прерывистые, раздробленные звуки. Меру суда нужно сокрушить и раздробить на части. И тогда из одной гвуры образуется троекратный хесед. Подобно тому как сказано о Шимоне и Леви: «Разделю их в Яакове и рассею их» и т.д. Но ткия — это один цельный звук, и она соответствует мере Авраама, о котором написано: «Один был Авраам». И сказано: «А при собрании общины трубите, но не делайте труа» — ибо собирание и объединение совершается мерой ткии.