ספר דברים

«Произнесите предо Мною стихи Царства, чтобы воцарить Меня над вами». Ибо написано: «Труат Царя в нём». Поистине, сыны Израиля желают принять на себя бремя небесного царства. «Милосердный желает сердца». Рабы ЙХВК не подобны рабам царя из плоти и крови, которые прибегают ко всяким ухищрениям, чтобы выйти из-под власти царства. Напротив, сыны Израиля прибегают ко всяким ухищрениям, чтобы принять на себя бремя небесного царства, — только сторона зла и её приспешники препятствуют им. Поэтому «не видит бедствия в Яакове» и т.д. — раз поистине их желание быть порабощёнными Ему, Он преисполняется к ним милосердия. Как сказали мудрецы: «У кого есть сын, который трудится над Торой, — тот преисполняется к нему милосердия». Он утруждает себя Торой, чтобы знать, как служить ЙХВК.

«Вознёсся Б-г при труа, ЙХВК — при звуке шофара». Трубления предназначены для пробуждения завета праотцев, как сказано в мидраше: «В седьмой месяц» — месяц клятв, ибо Святой, благословен Он, поклялся Аврааму, праотцу нашему, помнить жертвоприношение Ицхака для искупления Израиля. Несомненно, суть клятвы не ради грешников, а завет и союз с потомством их — чтобы у них было прилепление к Святому, благословен Он, как написано: «А вы, прилепившиеся к ЙХВК, Б-гу вашему, живы все вы». Поэтому в силу завета Он прощает их грехи и помогает им вернуться и прилепиться к Нему. Но когда поколение праведно, суть завета — чтобы они возвысились и прилепились к Нему, благословен Он, всё выше и выше. Это главное назначение шофара.

«Вознёсся Б-г при труа» — исправление грехов. Но «ЙХВК — при звуке шофара» — это суть завета, как сказано выше. Поэтому есть три группы: ткия-труа-ткия. Аспект Авраама — любовь, это сила повелительных заповедей. Аспект Ицхака — запретительные заповеди, поэтому это искупление и прощение грехов. Шофар Яакова — это Тора, включающая и повелительные, и запретительные заповеди.

В Гемаре сказано: шофар, приходящий для поминовения, подобен внутреннему. И вот что означает изречение: «На том месте, где стоят вернувшиеся к Б-гу, совершенные праведники не могут стоять». Поэтому в каждый из трёх праздников заповедь — явить лицо своё в Храме. Тогда раскрывается свет в мире. Поэтому в них читают Алель. Но в Рош а-Шана — «в сокровенном». Силой тшувы шофар возвышается и раскрывает свет внутреннего даже в месте тьмы, как написано: «Во свете лица Твоего будут ходить». Ибо сияние, приходящее силой тшувы, превышает место и время. В особенности в Рош а-Шана, который является жизненной силой всего года. Это приходит от силы, превышающей время, ибо место и время принадлежат к Творению. А Рош а-Шана — аспект того, что предшествует Творению, месту и времени.