ספר במדבר

В мидраше: «Засох росток, увял цвет, но слово Бога нашего пребудет вовек» — хотя праотцы умерли, Всевышний дал сынам Израиля землю Ханаана. Я уже писал об этом, ибо несомненно разведчики видели, что время входить в Землю Израиля ещё не пришло — по пути природы. Но если бы они следовали высшему водительству, то вошли бы по пути Торы, который выше природы, — подобно тому как было при получении Торы, о чём сказали мудрецы: Израиль уподоблен яблоне, чей плод предшествует листьям. Смысл: по пути природы листья предшествуют — это подготовка к плоду. Но Тора, которая есть внутренняя суть всего, — плод приходит сразу, без подготовок природы. И сказано: «Доколе не будут верить Мне, при всех знамениях, которые Я сотворил?» Ибо чудеса и знамения, которые Всевышний совершил с поколением пустыни, были для того, чтобы показать им, что их управление выше природы. И об этом написано: «Вы расстроили весь замысел Мой». И вот написано: «День за год, день за год понесёте…» Разве такова мера Святого, благословен Он, — добавлять наказание, год за день? Ведь добрая мера больше! Но намёк в том, что хотя время вхождения и должно было наступить через сорок лет, но будь они верны в своей миссии, эти сорок дней заменили бы сорок лет — день за год. А теперь, когда провинились, им нужно входить в назначенный срок — сорок лет.

К разделу о цицит. «И сделают себе цицит… и будет вам цицит». Цицит — всматривание, как сказано в мидраше: «Выглядывает сквозь щели». Суть дела в том, что Всевышний дал сынам Израиля заповеди, чтобы осветить облачение человека — это намёк на тело, облачение души. Но при исходе из Египта сыны Израиля вышли из заточения и тесноты. Об этом сказано: «Стоит за стеной нашей, наблюдает… выглядывает…» Человек из Израиля должен оставить место и отверстие, чтобы душа светила в теле. Подобно обрезанию в теле — «это врата к ЙХВХ». И написано: «Отвори мне» — сказали мудрецы: как ушко иглы, и Я открою вам как вход в Храмовый зал. И сказано: «И сделают себе цицит» — отверстие, чтобы выглядывать сквозь щели, и потому цицит годен даже в самом малом количестве, как сказано в Сифрей. А затем: «И будет вам цицит» — это отверстие, открываемое с небес. «И увидите его» — толковали мудрецы: подобно принимающему лик Шехины. И это подобно двум видениям, бывшим в Храме: «как приходит видеть — приходит быть увиденным». Намёк четырёх углов: как сказано: «Отвори мне, сестра моя, подруга моя, голубица моя, непорочная моя». А также намёк на четыре царства: хотя мы рассеяны по четырём углам земли, всё же остаётся для нас отверстие, как сказано: «Даже железная перегородка не разделяет Израиль и Отца их Небесного». И как в Храме три раза в год являлись — три вида всматривания, — так намекают три образа: тхелет подобен морю, море подобно небосводу, небосвод подобен Престолу Славы — аспекты нефеш, руах и нешама. Ибо душа (нефеш) снимает один образ и облекается в другой, и нет живописца подобного Богу нашему: образ тела подобен нефеш, нефеш — руаху, руах — нешаме.

В Гемаре: наказание за белые [нити] тяжелее, чем за тхелет; эта — печать из глины, а та — печать из золота. Тосафот объясняют: печать подобна оковам рабов, смотри там. Ибо намёк цицит на краях одежды — писали комментаторы — напоминание о дне смерти, который есть конец человека. И вот, человеку предстоит снять образ тела и облечься в другое одеяние. И в какой мере человек помнит и готовит себя в «прихожей», исправляя себе святое одеяние, — в той мере приготовляют ему с небес, как сказано в Зоѓар. И сказано в Зоѓар, что там облекаются в царское одеяние — и вот намёк тхелет, как сказано: «Одеяние царское из тхелет…» А белое намекает на одеяние рабства. И через одеяние рабства удостаиваются царского одеяния, ибо «раб царя — царь». Смысл царского одеяния: в грядущем сыны Израиля постигнут и увидят, кому они служат, ибо воистину все — рабы Творца. Но царское одеяние — для того, кто видит лик Царя, как сказано: «И вы будете Мне царством священников».