Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

12 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הפותח שער לדופקי בתשובה אמר אמו"ז ז"ל כי האבות הם נקראים דופקי בתשובה ודפח"ח. כי הם הקרובים ראשונים אל התשובה כידוע. והנה עיקר התשובה הוא לחזור ולהתדבק בהקב"ה. כמ"ש חז"ל עד כסה"כ עד ה' אלקיך. והאבות הן הן המרכבה אשר השכינה שורה עליהם וכל איש ישראל צריך לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי כמ"ש בתנא דב"א. וזהו עיקר התשובה. ואיתא בפרקי דר"א אין ישראל עושין תשובה שלימה עד שיבוא אליהו שנא' והשיב לב אבות על בנים. א"כ זהו עיקר התשובה כשיהיו ישראל מתוקנים להשוות לבותם ללב האבות. ואיתא במדרשים כי תמה זכות אבות אעפ"כ לעולם מזכירין ברית אבות ע"ש. והיינו שע"י התשובה יכולין לחזור ולעורר זכות האבות. כי עיקר פי' זכות אבות הוא הבירורים והתקונים שעשו האבות והאירו וזככו את העולם לדורות. וכשגברו העונות ונכבה הארת הנ"ל תמה זכות אבות. אבל ע"י התשובה מעוררין אותן האורות והתקונים. ושוב מצאתי בפסיקתא מפורש כן שע"י תשובה זוכין לזכות אבות ע"ש בפרשת שובה ישראל. וכמו כן זכות קבלת התורה כשאמר הקב"ה אנכי ה' אלקיך חל אלקותו ית' עלינו לדורות. רק עונות מבדילין. לכן כתיב שובה כו' עד ה' אלקיך לחזור לעורר כח אלקותו ית' שחל עלינו. כי כל המתנות שנותנים משמים הם לדורות כמ"ש ז"ל משמים מיהב יהבו משקל לא שקלו. וכ"כ כאשר ירד הגשם כו' כן יהי' דברי כו'. פירוש שאותן הדברים עדיין ממתינים ומצפים לכל איש ישראל שיזכה ויתקן מעשיו ויקבל אותן הדיבורים וע"ז כתיב קחו עמכם דברים:
English translation not yet available
«Отворяющий врата стучащим в тшуве». Дед мой, благословенной памяти, говорил, что праотцы называются «стучащими в тшуве» — и это прекрасные глубокие слова. Ибо они — ближайшие к тшуве, как известно. Суть тшувы — вернуться и прилепиться к Святому, благословен Он. Как сказали мудрецы: «До Престола Славы, до ЙХВК, Б-га твоего». Праотцы — они и есть Колесница, на которой пребывает Шхина. Каждый сын Израиля должен сказать: «Когда деяния мои сравняются с деяниями праотцев моих?» — как сказано в Тана де-вей Элияу. Это суть тшувы.

В Пиркей де-рабби Элиэзер сказано: Израиль не совершит полной тшувы, пока не придёт Элияу, как написано: «И обратит сердце отцов к сыновьям». Значит, суть тшувы — когда Израиль будет исправлен, уравняв свои сердца с сердцами праотцев. В мидрашах говорится: хотя заслуга праотцев иссякла, тем не менее всегда упоминают завет праотцев. Суть в том, что через тшуву можно вновь пробудить заслугу праотцев. Ибо «заслуга праотцев» означает прояснения и исправления, совершённые праотцами, — они осветили и очистили мир для поколений. Когда грехи усилились и сияние это угасло — «иссякла заслуга праотцев». Но через тшуву пробуждаются те светы и исправления. Я нашёл в Псикте прямо сказанное, что через тшуву удостаиваются заслуги праотцев — смотри в разделе «Вернись, Израиль».

Подобно этому, заслуга получения Торы: когда Святой, благословен Он, сказал «Я — ЙХВК, Б-г твой», Его Б-жественность, благословен Он, пребыла на нас навеки. Лишь грехи разделяют. Поэтому написано: «Вернись... до ЙХВК, Б-га твоего» — вернуться и пробудить силу Его Б-жественности, благословен Он, пребывающей на нас. Ибо все дары, даруемые с небес, — навеки, как сказали мудрецы: «С небес дают — дают, обратно не берут». И написано: «Как нисходит дождь... так будет слово Моё» — те слова по-прежнему ожидают каждого сына Израиля, чтобы он удостоился, исправил свои деяния и принял те речения. Об этом написано: «Возьмите с собою слова».

אמרו חז"ל בפסוק מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים. כי תפלה דומה למקוה פעמים פתוחה פעמים נעולה ושערי תשובה לעולם פתוחים כים. ואלה השערים הם ג"כ בלבות בני אדם כי לתפלה אין כל עתים שוים אבל לתשובה בכל עת יכול אדם לקרב עצמו לתשובה. כי תפלה הוא בקשת צורכי האדם לכן עונותיו מבדילין. ותשובה הוא הביטול אליו ית' ובהסתלקות נגיעת האדם אין דבר מסתיר בפניו. וב' אלו הם ענין ימי המעשה והשבת. כי בימי המעשה הוא בחי' תפלה. אבל בשבת הוא עליות הכל אל השורש. ולבטל כל המעשים. לכן אין מתפללין בשבת בקשת צרכי האדם והוא בחי' התשובה בלבד לבקש התדבקות בשורש העליון. לכן ביום השבת יפתח כתיב. כי שערי תשובה לעולם פתוחים כו' לכן בשבת בנקל לשוב בתשובה. ובאמת בתשובה עצמו יש כמה מדריגות. וכתיב קרעו לבבכם ואל בגדיכם. הרמז הוא כי הגם שע"י צומות וצעקות יכולין לקרוע הבגדים הצואים ולהסיר עונש העונות. אבל עיקר התשובה לתקן שורש הרע בלב להפריש לב טוב מרע. וזהו קרעו לבבכם לזכות אל לב חכם לימינו:
English translation not yet available
Мудрецы сказали на стих «Упование всех концов земли и моря далёких»: молитва подобна микве — иногда открыта, иногда заперта. Но врата тшувы открыты всегда, как море. Эти врата пребывают также в сердцах людей: для молитвы не все времена равны, но к тшуве в любое время человек может приблизить себя. Ибо молитва — просьба о нуждах человека, поэтому грехи его разделяют. Тшува же — самоаннулирование пред Ним, благословен Он, и когда отступает личная заинтересованность человека, ничто не может заслонить перед Ним.

Оба эти аспекта соответствуют будням и субботе. В будние дни — аспект молитвы. В субботу — подъём всего к корню и аннулирование всех деяний. Поэтому в субботу не произносят просьб о нуждах человека — это лишь аспект тшувы, стремление прилепиться к высшему корню. Поэтому написано: «В день субботний откроется», ибо врата тшувы открыты всегда, и потому в субботу легко вернуться в тшуве.

Поистине, в самой тшуве есть множество ступеней. Написано: «Разорвите сердца ваши, а не одежды ваши». Намёк: хотя постами и воплями можно разорвать грязные одежды и устранить наказание за грехи, но главная тшува — исправить корень зла в сердце, отделить доброе сердце от злого. Вот смысл «разорвите сердца ваши» — удостоиться «сердца мудрого, обращённого вправо».