ספר דברים

Написано: «Ведь слово Моё как огонь» — сжигающий всё негодное, «и как молот, дробящий скалу». Маарша в четвёртой главе Санедрина объясняет: «скала» — это монета, образ человека из грубости природы и злого помысла; Тора отменяет его и даёт новый образ.

Написано: «Возвещающий от начала конец... и от древности — ещё не совершённое. Говорю: замысел Мой устоит... желание Моё исполню». В мидраше: Его желание — оправдать Свои творения. «Замысел Мой устоит» — Тора поднимает человека из праха до небес, поэтому она называется «началом» — возвышает человека до корня и начала. Поэтому Тора предшествовала миру, и всё было сотворено через Тору, дабы всё можно было исправить через Тору. Потому прежде деяния Он предварил Торой.

«Возьмите с собою слова» — Израиль является сосудом для принятия наставления Торы. «Слова» называются так, когда человек пробуждается ими, сокрушается и подчиняется словам. Поистине, в этом сила Израиля, называемого «сыновьями». Ибо написано: «Словами не исправится раб — он понимает, но нет ответа». Смысл: у него нет прилепления, чтобы принять слова. Но Израиль готов к словам Торы — вот смысл «возьмите с собою слова».

Поэтому суббота особо предназначена для тшувы: в неё открываются врата Торы и открываются сердца Израиля для принятия Торы. Поэтому в субботу — двойной хлеб, намёк на Письменную и Устную Тору — в субботу раскрываются вкусы Торы. И открывается сердце каждого сына Израиля для принятия слов Торы. Поэтому «суббота между Мной и сынами Израиля — знак» — она свидетельство об Израиле: подобно тому как наверху открываются врата Торы — ибо в субботу была дана Тора, и в этом смысл чтения Торы в субботу, — так и открываются сердца Израиля к Торе. В субботу Израиль называется «сыновьями». Ибо в сынах Израиля есть аспект раба и аспект сына: раб — в будние дни, сын — в святую субботу.

Нужно возвратиться за то, чем мы согрешили в соблюдении субботы. Ибо человек должен помнить субботу — не отвлекаться от неё, как написано: «Помни день субботний» — никогда не забывать субботу. Когда человек принимает субботу как подобает и тоскует не забыть её ни на миг — хотя забывает по принуждению, — мудрецы сказали: если человек намеревался исполнить заповедь и был вынужден отказаться, ему засчитывается, как если бы исполнил. Поистине, суббота — свидетельство о человеке: по мере исправления его деяний он удостаивается помнить субботу. Поэтому она — «знак».