ספר דברים

«Верни нас, ЙХВК, к Тебе, и мы вернёмся». Смысл: как сказано, всюду, куда Израиль был изгнан, Шхина с ними. «И возвратит» — не сказано, а «и возвратится». Поэтому мы просим: «Верни нас, ЙХВК, к Тебе» — прилепиться к Б-жественности, пребывающей с нами, и тогда «мы вернёмся» — как бы Я и он вместе.

Однако человек должен пробудиться через этот голос, как написано: «Счастлив народ, знающий труа». Зоар толкует: «сокрушающие труа», подобно «и наказал ими жителей Суккот». Намёк: те, кто сокрушают своё сердце через труа, называются «знающими труа», и через это сокрушаются все суды. Как сказано в Зоар: «И услышал Итро» — ведь написано: «Услышали народы и затрепетали», но Итро услышал, сокрушился и подчинился. Это называется «слышанием». Так и Израиль достойны труа — сокрушают своё сердце через труа и подчиняются Творцу, поэтому называются «знающие труа». И через это «во свете лица Твоего будут ходить».

Каждый служащий ЙХВК, приходящий молиться и прилепиться к Нему, благословен Он, — если не достигает желаемого из-за ущерба от грехов, — возвращается из этой любви: он стремится достичь любви и не может. Вот что сказано о Каине: «И к приношению его не обратил внимания». И сказал ему: «Если будешь делать добро — вознесёшься». Смысл: главное служение — возвысить душу из темницы тела, приблизиться к Нему, благословен Он. Это аспект жертвоприношения и молитвы — знак и свидетельство о состоянии человека. «Если будешь делать добро — сможешь возвысить душу» — это «сеэт» (вознесение). Также начальные буквы: Адонай Сфатай Тифтах — «Г-сподь, уста мои отверзи». «А если не будешь делать добро — у входа грех лежит»: когда не хватает добрых дел, вход закрыт перед ним. Так объясняется в Зоар на главу Берешит.

Подобно этому, с наступлением субботы: «В день субботний откроется». Это тоже знак и свидетельство для каждого служащего ЙХВК: по мере его деяний он удостаивается сияния субботы — подобия грядущего мира. По мере готовности к грядущему миру он прилепляется к сиянию субботы. Поэтому, видя, что он далёк от святости субботы, нужно вернуться в тшуве, как сказано в Зоар: «Ире шабат — ире бошет». Поэтому в субботу — время тшувы из любви.

Есть тшува в аспекте нешамы и в аспекте тела — аспекты «помни» и «храни». Тшува из трепета — за грехи, со стороны тела, аспект «отвернись от зла», запретительные заповеди. Тшува из любви — за недостаток добрых дел и слабость сияния нешамы. Ведь человек создан для того, чтобы нешама властвовала над телом. Написано: «Внемлите, небеса... и да слышит земля речения уст Моих». Небеса намекают на нешаму — числовое значение «нешама» равно «а-шамаим» (небеса). Земля — часть тела. Поэтому сказано: «Да прольётся, как дождь» — о смирении тела. «Да каплет, как роса» — о сиянии нешамы. Суббота — день нешамы, и она — тшува из любви, со стороны нешамы, как сказано выше.