בפסוק השיבנו ה' אליך ונשובה. והם ב' מיני תשובה מיראה ואהבה. ובהיות האדם מלוכלך בחטא א"א לשוב מתוך אהבה רק מיראה. ואז צריכין סיוע משמים כמ"ש הקדמונים כי השי"ת מסייע לבעל תשובה. וזה השיבנו. אבל השב מאהבה מתקרב בעצמו מתוך אהבת הבורא ית' שבוער בו וא"צ עזר. והרמז נח הי' צריך סעד לתומכו ואברהם אבינו לא הי' צריך סעד כי זה מיראה וזה מאהבה. וענין ב' התשובות כמו שמתחילה יש סור מרע ועשה טוב. כן תשובה מיראה בחי' סור מרע שמבקש להתנקות מלכלוך העונות. אבל מאהבה הוא בחי' עשה טוב ועל ידי שהעונות מעכבים האדם מלהתדבק בו ית' לכן מבקש התשובה כדי שיוכל לחזור לבחי' עשה טוב. וז"ש חדש ימינו כקדם הוא דביקות השורש שיש לבנ"י בו ית'. כדכ' חלק ה' עמו. ולכן בשבת קודש בנקל לשוב יותר. כי מתעורר השורש של בנ"י כמ"ש וביום השבת יפתח וכמ"ש במ"א. וזה ענין נשמה יתירה שיש לבנ"י בשבת שהוא כח השורש שאינו תלוי בעבודת האדם. לכן נקראת יתירה שהיא יותר מכפי זכות ועבודת האדם וזה הכח אינו נאבד ע"י החטא לכן יכולין לשוב בשבת קודש. וכתיב ישובו יושבי בצלו הוא רמז על שבת דאיתא פורס סוכת שלום עלינו כו':
На стих «Верни нас, ЙХВК, к Тебе, и мы вернёмся». Это два вида тшувы: из трепета и из любви. Когда человек запятнан грехом, невозможно вернуться из любви, а лишь из трепета. И тогда необходима помощь свыше, как писали ранние мудрецы: Всевышний помогает возвращающемуся. Вот смысл «верни нас». Но возвращающийся из любви приближается сам, от любви к Творцу, благословен Он, пылающей в нём, и не нуждается в помощи. Намёк: Ноах нуждался в поддержке, чтобы устоять, а Авраам, праотец наш, не нуждался в поддержке, ибо один действовал из трепета, а другой — из любви.
Суть двух тшув подобна тому, как сначала «отвернись от зла», а затем «делай добро». Тшува из трепета — аспект «отвернись от зла»: человек стремится очиститься от нечистоты прегрешений. Тшува из любви — аспект «делай добро»: поскольку грехи мешают человеку прилепиться к Нему, благословен Он, он ищет тшуву, чтобы вернуться к аспекту «делай добро». Вот смысл «обнови дни наши, как встарь» — это прилепление к корню, связывающему Израиль с Ним, благословен Он, как написано: «Удел ЙХВК — народ Его».
Поэтому в святую субботу легче вернуться, ибо пробуждается корень Израиля, как написано: «В день субботний откроется», и как объяснено в другом месте. Это суть дополнительной нешамы у Израиля в субботу — сила корня, не зависящая от служения человека. Поэтому она называется «дополнительной» — она превышает заслуги и служение человека. Эта сила не утрачивается через грех, поэтому можно вернуться в святую субботу. И написано: «Возвратятся обитающие в тени его» — это намёк на субботу, о которой сказано: «Простирает шатёр мира над нами» и т.д.