ספר במדבר

К празднику Шавуот.

Сказано: «Все согласны, что в Ацерет (Шавуот) необходимо также "для вас", ибо в этот день Тора была дана Израилю». Сказано: «Велика Тора, ибо она даёт жизнь в этом мире и в мире грядущем», как написано: «Тора Господня совершенна, укрепляет душу». Ибо душа — свыше, она противоположна всем делам этого мира и телу. Потому душа и тело воюют друг с другом. Сказано в мидраше к Ваикра: «И душа не насытится» — притча о горожанине, женившемся на царской дочери: даже если кормит её всеми яствами, не исполняет своего долга; так и душа не насыщается заповедями и добрыми делами, ибо она свыше. Однако Тора указывает путь, как душе утвердиться в теле, потому она «укрепляет душу». И написано: «Душу мою возвращает, ведёт стезями праведности...» — Тора указывает путь, как вернуть душу в тело. Потому сказано: «Горе людям от оскорбления Торы... красивая женщина, лишённая вкуса...» — то есть без Торы душа не может устроиться для совершения подобающих ей деяний. Потому святые, жившие до дарования Торы, действовали через самопожертвование, совершенно не по законам природы. Но когда была дана Тора, каждый человек из Израиля может обрести себе существование через заповеди Торы, чтобы душа утвердилась в теле. Потому сказали: «Нет свободного человека, кроме занимающегося Торой» — ибо он прекращает войну между душой и телом, и потому он свободен.

Чтение Рут в Шавуот — чтобы показать, что не толкование главное, а действие. И написано: «Блажен человек, чья крепость в Тебе» — чтобы Тора впитывалась в его кровь. «Пути в сердце их» — чтобы производить высечение и отпечатки в сердце. Так и деяние Боаза и Рут было Торой. Потому он назван Боаз — «в нём крепость» (бо оз), а это Тора. Сыны Израиля поняли это, потому предварили «сделаем» перед «услышим» — чтобы сказать, что главное — действие. Потому они сказали: «Если мы продолжим слушать...» — ибо почувствовали, что не полностью увлеклись за словом Господним, как написано: «И содрогнулись, и встали поодаль». И опасались, что мудрость их превысит их дела. О таком сказано: «Умножающий знание умножает скорбь» — то есть умножает в том, что мудрость превышает дела. В этом и состоял первый грех, принёсший смерть через вкушение от Древа Познания. Об этом сказано: «Если продолжим... и умрём». И написано: «Познай Бога отца твоего и служи Ему» — главное в познании то, что оно приводит к служению Господу. Таково познание Торы, и потому произносим благословение: «Ты одарил нас... и научи нас исполнять установления воли Твоей» — чтобы это привело к доброму действию, ибо в нём суть.

О двух хлебах. Можно понять на основании того, что я слышал от деда моего, блаженной памяти, объяснение стиха: «Жертву Мою, хлеб Мой... благоухание Моё приятное — соблюдайте». Смысл в том, что Святой, благословен Он, изливает поток пропитания и существования на все творения. Но есть особый поток, который добавляется через вознесение приятного благоухания от сынов Израиля, и поток этот — прибавление, превосходящее основу. Об этом сказано: «Хлеб Мой для огней Моих — смотрите, чтобы это было через приятное благоухание». Выходит, что есть два вида хлеба. Об этом написано: «Идите, вкусите хлеба моего» — хлеб с небес и с земли. «С земли» — то, что изливается через служение нижних. И поистине это обновилось при принятии Торы, потому написано: «Совершённые на горе Синай». Как сказали мудрецы: потому есть двадцать шесть раз «ибо вовек милость Его» в Великом Халеле — ибо двадцать шесть поколений до дарования Торы питались лишь милостью Всевышнего. Потому в Десяти Речениях написано: «И говорил Бог» — началось управление, при котором нижние удостаиваются по суду получать поток с небес силой вознесения приятного благоухания, как сказано выше.

«И в день первин». Как есть первины для отдельного человека, силой которых приходило обновление к человеку, как сказано: «В этот день Господь... повелевает тебе исполнять...» — см. раздел Таво, — так и через два хлеба приносили обновление для общины. Ибо в разделе «Шма» написано: «Которые Я заповедую тебе сегодня», а в разделе «И будет, если послушаете» — «которые Я заповедую вам сегодня». Сказано в Сифри: «Предупреждение для отдельного человека, предупреждение для общины». Смысл в том, что каждый день обновляется пробуждение с небес для каждого в отдельности и для всего Израиля в совокупности. И по мере служения отдельного человека и общины удостаиваются прилепиться к обновлению, совершающемуся каждый день. Целое нуждается в части, а часть — в целом. И насколько человек лично воспринимает в первом разделе, настолько удостаивается во втором разделе получить от обновления общности. Потому есть первины для отдельного человека и для общины. И это обновление, приходящее свыше, — человек должен потрудиться в Торе и заповедях, чтобы смочь к нему прилепиться. Об этом сказано: «Пей воду из своего колодца», и тогда «потекут струи из твоего источника». Потому сказано, что в ночь праздника занимаются Торой, дабы удостоиться «струй из источника своего» — обновления родника. Эти два аспекта — «колодец, обмазанный известью» и «источник, усиливающийся».