ספר במדבר

К празднику Шавуот.

Об «и отсчитайте себе... отсчитайте пятьдесят дней». Сказано в Гемаре: «Кто даст чистое из нечистого?» Рабби Меир говорит: кровь мутнеет и становится молоком. Мудрецы говорят: семенная капля нечиста, а из неё рождается чистый человек. И оба эти процесса совершаются одновременно: когда завершается очищение капли и рождается человек, в тот же момент кровь мутнеет и становится молоком. Так и во внутреннем: по мере очищения душ сынов Израиля — для них очищается свыше, и смягчаются для них суровые суды, и подготавливается для них Тора. Так было при исходе из Египта: сыны Израиля очистились, как зародыш в чреве матери, и затем им была дана Тора. Так и в каждом человеке: по мере его очищения к нему притягивается та часть Торы, которая ему принадлежит. Об этом написано: «Блажен человек, чья крепость... пути в сердце их»: «человек» — это лишь Израиль, и по мере путей в их сердцах для них пробуждаются и открываются врата Торы. Об этом сказано: «Воздайте крепость Богу» — «крепость» означает Тору. «Блажен тот, через чьи пути... крепость в Тебе.» Об этом сказано: «Исполняющие слово Его», как объяснено в Зоар к разделу Балак. Пойми это. Счёт Омера — сорок девять дней, а в Ацерет нисходит сияние от пятидесятых врат — это мир свободы. Сказано от имени Аризаля, блаженной памяти, в изречении о том, что тесто сынов Израиля не успело заквасить: они были в Египте в сорока девяти вратах нечистоты, и если бы, упаси Бог, погрузились в пятидесятые врата — не смогли бы быть избавлены. Напротив, когда они вошли во врата святости и им открылись пятидесятые врата святости — уже не могут вернуться в порабощение нечистой стороне. Потому это — мир свободы. Ибо в сорока девяти вратах, поскольку и во вратах нечистоты есть искра святости, — можно вернуться и очиститься, как сказано: «Кто даст... не один ли?» Эти сорок девять врат должны быть очищены сынами Израиля, как сказано: «И отсчитайте себе». Но в пятидесятых вратах святости нет вовсе соприкосновения с нечистотой, потому два хлеба — квасные, ибо нечистая сторона не может прилепиться к раскрытию пятидесятых врат. И наоборот, в пятидесятых вратах нечистой стороны нет никакой святой искры, и об этом сказано в Зоар: «И осквернитесь — без буквы алеф» — см. конец раздела Шмини. В Шавуот раскрываются пятидесятые врата, потому написано о Шавуот «в тот самый день» — так же как о Йом-Кипуре, ибо тот день чист и нет в нём никакой примеси, и он назван «сущность того дня». Подобно тому и в обрезании написано: «В тот самый день обрезан был Авраам», ибо и оно — на восьмой день, в мире свободы, как сказано.

О свитке Рут в Шавуот — просить об избавлении силой Торы. Написано: «В своё время Я ускорю это» — «удостоятся — ускорю». Это когда избавление свершается силой Торы. Написано: «Надежда, затянувшаяся, томит сердце» — в Зоар объясняется: когда поток нисходит по ступеням природы — см. раздел Ми-Кец. «А Древо Жизни — желание исполнившееся»: когда прилепляются к Древу Жизни как подобает, можно быть избавленным в любой миг, ибо Тора выше времени и «нет в Торе "раньше" и "позже"». Это и значит: «Если выкупит тебя добро» — силой Торы, называемой «добром». «А если не пожелает... ложись до утра» — это избавление «в своё время». Потому в Ацерет нужно просить об избавлении силой Торы. Также во всех молитвах сказано приступать к молитве после слов Торы — тогда «желание исполнится». Тем более в этот праздник нужно соединить молитву с Торой. Также я слышал от деда моего, блаженной памяти, намёк на два хлеба — это Тора и молитва.