ספר במדבר

С Божьей помощью. К Шавуот.

Сказано в Гемаре: «Земля убоялась и утихла — вначале убоялась, а затем утихла». Смысл: весь мир получил внутреннюю жизненную силу при принятии Торы. Потому Творение убоялось — как оно воспримет такую святость? И это само по себе стало причиной того, что затем утихло. Ибо поистине великое чудо — что мир столь материальный и грубый может приблизиться к святости Торы. И это происходит через подлинное смирение, как сказано выше.

Тора была дана чёрным огнём по белому огню. Смысл: сияние Торы сокрыто, как сказано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл». Вначале необходимо пребывать на ступени «черноты», а затем удостаиваются белого огня, который есть покой.

«И в день первинок». Ибо цель сотворения небес и земли — ради Торы, как сказано: «Ради Торы, названной началом». Потому в этот день завершился основной замысел — внутренняя суть Творения перешла из потенции в действие. И когда исправлено главное — добавляется сила и обновление во всём. Как сказано: «Обновляет по доброте Своей каждый день деяние Творения». И написано в книгах: «по доброте Его» — это Тора, ибо силою Торы Святой, благословен Он, обновляет каждый день Творение. Тем более — в этот день, когда Тора была дана. Потому необходимо прежде очищение — дни Счёта Омера предназначены для очищения, согласно сказанному: «Сердце чистое сотвори мне» и т.д., а затем — «и дух верный обнови во мне».

«Все согласны, что в Субботу была дана Тора, ибо написано "помни" — в самый день» и т.д. Смысл: суть принятия Торы в том, что души сынов Израиля приблизились к своему месту и корню, как сказано: «Лицом к лицу говорил ЙХВХ с вами». И написано: «Я — ЙХВХ, Бог твой» — увидели и постигли каждый в отдельности силу Божественности, данную Творцом в каждую душу Израиля. И это поистине аспект святой Субботы — покоя и прекращения, когда всё возвращается к своему месту и корню. Это и называется Суббота. И написано: «Помни день Субботы» — а памятование относится лишь к тому, что уже было постигнуто однажды. Потому, поскольку при принятии Торы раскрылся аспект Субботы, — им было заповедано помнить это постоянно. И в действительности основная Суббота была дана прежде, в Маре. Но теперь они постигли в своих душах принятие святости Субботы. И это поистине суть дополнительной души, добавляемой каждому еврею в святую Субботу. И это происходит через соединение в тайне единства в Субботу, как написано: «Наследие общины Яакова».

«Помни день Субботы, чтобы освящать его». Хотя святость Субботы, несомненно, чрезвычайно велика — как же мы заповеданы освящать Субботу? Но в действительности святость Субботы зависит от святости сынов Израиля. Сказано: Святой, благословен Он, Израиль и Суббота свидетельствуют друг о друге. В меру того как сыны Израиля проясняют, как написано: «Вы — свидетели Мои», — в той же мере проясняется и это свидетельство в Субботе. Общий принцип: поскольку святая Суббота предназначена для святых сынов Израиля, то в меру нашей святости Суббота обретает большую святость. Ибо по мере восприятия воспринимающего возрастает сила дающего. Потому человек должен постоянно помнить — освящать себя, чтобы быть способным принять Субботу подобающим образом, и тем более не повредить ей, не дай Бог, как сказано. [Это намёком содержится в благословении: «Ты свят, и Имя Твоё свято, и святые каждый день восхвалят Тебя» и т.д. — как ведомо разумным.] Также это намёк вознесения двух хлебов, указывающих на Письменную и Устную Тору, — словно есть возвышение и вознесение для них благодаря сынам Израиля. И ведь мы находим: «Бог мой Ты — превознесу Тебя» и подобные выражения. Всё это по указанному принципу: в меру того как сыны Израиля возвышаются, словно возвышается и слава Его царства, благословен Он.

«Говори ты с нами» и т.д. «Дабы нам не умереть» и т.д. Трудность: ведь сыны Израиля отдали жизнь ради Торы — что значит «дабы нам не умереть»? Но в действительности вначале они не так верили, что Тора зависит от них буквально, и были малы в своих глазах. Когда же приняли Тору, их души приблизились к источнику их корня и к их привязанности к Торе, и увидели воочию, что «Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино». Потому испугались: «дабы нам не умереть» — и не упразднится ли, не дай Бог, Тора, как рассказывали мудрецы, что Тора просила за них и т.д.

«ЙХВХ силу народу Своему даст» — это Письменная Тора. Хотя она сокрыта от глаз всего живого, тем не менее она — сила и древо жизни для держащихся за неё. «ЙХВХ благословит народ Свой миром» — это Устная Тора, происходящая из постижения сынов Израиля из них самих, как сказано: «И жизнь вечную насадил в нас». Это совершенство, и сыны Израиля названы «Шуламит» — по имени того, что они завершают совершенство. Хотя совершенство — лишь от Святого, благословен Он, Который есть «мир мира» и «мир Его». Но в этом мире совершенство простирается через сынов Израиля. Потому сыны Израиля названы «опорами Торы», о которых сказано: «И поддерживающие её блаженны» — они основание и фундамент, чтобы Тора была явлена в этом мире через них, как сказано.