Sefat Emet / Exodus

ספר שמות

1 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

במד' הובא ברש"י שנמנו להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים דכ' מונה מספר לכוכבים כו'. ועי' בדברי מו"ז ז"ל בזה. והנה כ' אם תוכל לספור אותם משמע שאין לכוכבים מספר. רק בירידתן להאיר לארץ. הקב"ה נותן להם מספר. כדכ' מונה מספר. וכמו כן שורש השבטים למעלה מן הטבע. רק בהיותם נכנסים למצרים הקב"ה נותן להם אלה השמות. כמ"ש מו"ז ז"ל לדייק דכ' הבאים ולא אשר באו. להודיע כי בכל עת שבנ"י יורדים לגלות. הולכים עמהם שמות אלו. וזכות השבטים וע' נפש מסייעים לבנ"י בגלות. וכ' הנה זה עומד אחר כתלנו כו'. שהגלות הוא מחיצה המפסקת. ואמרו חז"ל אפי' מחיצה של ברזל אין מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים. זה הוא הי"ב שבטים שיש לכל אחד הארה מיוחדת עבור בנ"י. משגיח מן החלונות כדאיתא שיש י"ב חלונות ברקיע. ולכן צריך להיות בבהכנ"ס י"ב חלונות. מציץ מן החרכים יתכן לפרש על הארת ע' נפש שהם הארות פחותים מהי"ב כהפרש שבין חלונות לחרכים:
English translation not yet available
В мидраше, приведённом у Раши: были пересчитаны, чтобы показать их дорогость, ибо уподоблены звёздам, как написано: «считает числом звёзды...» (Теѓилим 147:4). Смотри слова моего деда, благословенной памяти, об этом. Написано: «можешь ли ты их сосчитать» (Берешит 15:5) — следовательно, у звёзд нет числа. Лишь при нисхождении их, чтобы светить земле, Святой, благословен Он, даёт им число, как написано: «считает числом». И точно так же корень колен — выше природы. Лишь при вхождении их в Египет Святой, благословен Он, даёт им эти имена. Как писал мой дед, благословенной памяти, обращая внимание на то, что написано «ѓа-баим» (приходящие — в настоящем времени), а не «ашер баʼу» (которые пришли — в прошедшем). Чтобы сообщить, что всякий раз, когда сыны Израиля нисходят в изгнание, с ними идут эти имена. И заслуга колен и семидесяти душ помогает сынам Израиля в изгнании. И написано: «Вот Он стоит за стеной нашей...» (Шир ѓа-Ширим 2:9) — ибо изгнание есть перегородка, разделяющая. И сказали мудрецы: даже железная перегородка не разделяет между Израилем и Отцом их Небесным. Это — двенадцать колен, у каждого из которых есть особое сияние ради сынов Израиля. «Заглядывает в окна» — как сказано, что есть двенадцать окон в небосводе. Поэтому в синагоге должно быть двенадцать окон. «Выглядывает из щелей» — можно объяснить как сияние семидесяти душ, которые суть сияния меньшие, чем двенадцать, — как различие между окнами и щелями.
בפסוק פקד פקדתי כו' ואת העשוי לכם כו'. לכם משמע להנאתכם. ובמסורה יש הזהב העשוי למלאכה. ויתכן לפרש כמו שנעשה במשכן הכלים. כן נעשו בנ"י כלים להשראת השכינה בתוכם ממש. וכל גלות מצרים הי' שיזדככו נפשות בנ"י להיות כלים לשכון השכינה בתוכם. כדכ' הוצאתי אותם לשכני בתוכם. וכ' מכור הברזל ממצרים. ונעשו בנ"י ברי' חדשה. וכ' עם זו יצרתי לי שנעשו כקטן שנולד ולכן תהלתי יספרו. דכ' מצרף לכסף כור לזהב איש לפי מהללו. כי כל תכלית הבריאה הי' לכבודו ית' כדכ' ולכבודי בראתיו. וזה המבחן כפי מה שנוטל הפסולת מנפש האדם. כן נפתח פיו לספר ולהלל להש"י. וזה עיקר כחן של ישראל בפה וזכו לזה ע"י גלות מצרים. וזה העשוי לכם להנאתכם:
English translation not yet available
В стихе: «вспомнив, Я вспомнил... и то, что делается с вами...» (Шмот 3:16). «С вами» (лахем) означает — вам во благо. И в масоре: «золото, предназначенное для работы [скинии]» (Шмот 31:4). Можно объяснить: подобно тому как в скинии (мишкане) были изготовлены сосуды, так и сыны Израиля были сделаны сосудами для обитания Шхины в них самих. И всё египетское изгнание служило тому, чтобы души сынов Израиля очистились и стали сосудами для обитания Шхины в них. Как написано: «Я вывел их, чтобы обитать среди них» (Шмот 29:46). И написано: «из железной печи, из Египта» (Дварим 4:20). И сыны Израиля стали новым творением. И написано: «народ этот, который Я создал для Себя, — хвалу Мою будет рассказывать» (Йешаяѓу 43:21). Ибо они стали как новорождённый, и потому — «хвалу Мою будут рассказывать». Как написано: «плавильня — для серебра, горнило — для золота, а человек — по мере хвалы его» (Мишлей 27:21). Ибо вся цель творения — ради славы Его, благословенного, как написано: «и ради славы Моей сотворил Я его» (Йешаяѓу 43:7). И вот мерило: по мере того как удаляется нечистое из души человека, так раскрываются его уста для рассказа и восхваления Всевышнего. И в этом главная сила Израиля — в устах, и они удостоились этого через египетское изгнание. И это «то, что делается с вами» — вам во благо.