ספר שמות

«И вот имена сынов Израиля...» — пересчитал их при жизни и при смерти, чтобы показать их дорогость, ибо уподоблены звёздам... В мидраше Танхума: есть те, чьи имена прекрасны и дела прекрасны, — это колена... Ибо суть имени — замысел, ради которого [человек] был сотворён. И когда человек исправляет свои дела как должно, тогда имя довершается. Колена же исправили и для себя, и для поколений. Поэтому они были пересчитаны при смерти — чтобы сообщить, что они оставили благословение. И их имена исправляют и светят всем сынам Израиля, как написано: «и умер Йосеф... а сыны Израиля расплодились и размножились» (Шмот 1:6-7). И писали мудрецы: хотя они умерли, Бог их жив. Смысл: Божественность, которая почила на них при жизни, они оставили всем сынам Израиля. Поэтому названы звёздами, как сказано: «и разумные будут сиять...» (Даниэль 12:3) — намёк на праотцев. «И оправдывающие многих — как звёзды» — на колена. Подобно тому как звёзды светят, даже когда небосвод не сияет, — так, даже когда сияние праотцев не может раскрыться, сияние колен существует вечно. Поэтому написано: «как звёзды, навеки». И о них сказано: «память праведника — для благословения» (Мишлей 10:7) — в противоположность тому, что «имя злодеев сгниёт»: они забывают свои имена в могиле, ибо уходят из мира неисправленными. А от праведников остаётся благословение для поколений. «И сыны Израиля расплодились и размножились...» — смысл: сияние двенадцати колен затем распространилось на шестьсот тысяч, и по сей день они светят всем сынам Израиля.

В стихе: «и умер царь Египта... и застонали сыны Израиля...» (Шмот 2:23). Мой дед, благословенной памяти, объяснял: до его смерти они были настолько погружены в изгнание, что не чувствовали, что находятся в изгнании. А теперь началось некоторое избавление: они осознали изгнание и застонали. И так же он объяснял слова «и Я выведу вас из-под бремени Египта» (Шмот 6:6) — что они не смогут более выносить путь Египта... И несомненно, в каждом изгнании есть много ступеней. Сказано: «выводит узников», «выкупает бедных» и «помогает нищим» — это три аспекта. Средние — те, кто в заточении в изгнании и не могут расширить точку Божественной жизненной силы, которая в них. И об этом сказано: «выводит узников». «Выкупает бедных» — это праведники, которые сами не в изгнании, лишь ради общины, как было с Моше рабейну: «и Моше пас [овец]» — готов к избавлению. Смысл: сам он не был по сути в изгнании, лишь подготовкой к избавлению Израиля. И так же сияние семидесяти душ, пришедших в Египет, — быть подготовкой к избавлению. О них сказано: «выкупает бедных». «Помогает нищим» — это низкие, которые совершенно не чувствуют изгнания: они нуждаются в великом спасении. И это начало избавления, как написано: «и Я выведу вас из-под бремени Египта». Поэтому есть четыре выражения избавления. «И Я возьму вас Себе народом» (Шмот 6:7) — это конечная цель избавления, высшая, ради которой было всё изгнание. И подобие этого обнаруживается в каждом изгнании. А более того: даже в каждой частности обнаруживаются все эти ступени. Ибо у каждого еврея есть некий аспект, в котором он свободен. В особенности после исхода из Египта есть доля свободы у каждого еврея, и эта доля помогает человеку — она есть подготовка к избавлению, ибо как в общем, так и в частности.