ספר שמות

«И вот имена» — «вав» прибавляет к предыдущему. Ибо книга Берешит — сотворение мира. А книга Шмот — исход из Египта и принятие Торы — цель творения. Чтобы сообщить, что это избавление было высшей необходимостью. Подобно тому как всё сотворённое — ради славы Его сотворил. Главное в творении — для человека, чтобы он понял Его величие, доброту и сокрытую мудрость, дабы благодарить и восхвалять Имя Его, благословенного. Но это не выходило в действие до исхода из Египта и принятия Торы. И о Нём, благословенно и свято Имя Его, сказано: «благословен и благословляем устами всякой души». Смысл: каждая душа — это сосуд для принятия благословения и изобилия с небес. Но ещё большее достоинство у души — доставлять радость Создателю и притягивать благословение ко всем высшим мирам, как сказано: «воздайте силу Богу» (Теѓилим 68:35). И в действительности всё — от Него, благословенно и свято Имя Его. Но так устроил Святой, благословен Он, чтобы нижние добавляли силу небесной свите. Однако душа замкнута и сокрыта в облачении тела. А сынам Израиля вручены ключи, чтобы отворять сияние души. И это «устами всякой души». И это два завета: завет языка и завет обрезания — в них главная жизненная сила души. Завет обрезания — притягивать святую душу, и он — сосуд, удерживающий благословение. Завет языка — силой Торы и молитвы отворять источник всех благословений. И об этом сказано: «ЙХВХ силу народу Своему даст» (Теѓилим 29:11) — Тору, которая называется «силой» (оз). И этой силой сказано: «воздайте силу Богу». «Благословит народ Свой миром» — это притяжение благословения вниз, сосуд, удерживающий благословение. И таков смысл «благословен и благословляем устами всякой души». В действительности это исполняется в каждой душе — при её нисхождении в этот мир и при возвращении в высший мир. Но по мере служения человека он удостаивается и в этом мире этих двух аспектов. И вышеупомянутые аспекты раскрываются в святую субботу, когда есть дополнительная душа и душа сияет. Поэтому произносят «Нишмат коль хай теварех» (Душа всего живого благословит), как сказано в Зоѓар ѓа-Кадош (138, глава Трума). И таковы «помни» и «храни» в субботе. «Помни» — в разуме и устах, как написано: «помни день субботний, чтобы освятить его» (Шмот 20:8) — видно, что человек может добавить святости субботе. А «храни» — хранить благословение, нисходящее к человеку в святую субботу. И всё это было исправлено через исход из Египта, как написано: «и помни, что рабом был ты... поэтому заповедал тебе... соблюдать день субботний» (Дварим 5:15).

В мидраше: «Я сплю... отвори мне... совершенная моя... с ним Я в беде», см. там. Ибо Тора не могла раскрыться, пока сыны Израиля не были готовы принять Речения, как написано: «слушай, народ Мой, и Я буду говорить» (Теѓилим 50:7), и как сказано в главе Итро об этом. И это «отвори мне» — как сказано в Зоѓар ѓа-Кадош, глава Эмор. И это отверстие, зависящее от душ сынов Израиля, как сказано в объяснении «и благословляем устами всякой души».

В стихе «Вспомнил Я вас и то, что делается с вами в Египте» (Шмот 3:16). Слово «эт» (את) намекает на двадцать две буквы Торы — от алеф до тав. Они представляют собой образ всех миров и всего Творения. И в соответствии с тем, как души исправляются внизу, так приготовлены для них сочетания и образы в двадцати двух буквах. Сыны Израиля удостоились истинного сочетания двадцати двух букв в Торе истины, которая есть подлинное сочетание, включающее в себя все сочетания. «Вспомнил Я вас» — то самое «эт», которое сыны Израиля исправили внизу. И напротив этого было сделано и исправлено для них «то, что делается для вас» — ради ваших нужд. И так обстоит с каждым человеком в отдельности, в соответствии с его подготовкой. И тем более — с совокупностью Израиля. И сказано: «Как в дни исхода твоего из Египта, покажу ему чудеса» (Миха 7:15). И подобно тому, как благодаря египетскому изгнанию сыны Израиля удостоились образа двадцати двух букв Торы, так и в грядущем мы удостоимся сокрытого света Торы, как сказано: «Новая Тора от Меня выйдет» (Йешаяу 51:4). И в этом намёк двойного упоминания — «вспомнил, Я вспомнил»: это — «вас», то самое «эт», что в вас, и «то, что делается для вас» — исправление внизу и вверху, как сказано выше.