ספר שמות

В мидраше: уподоблены звёздам... ибо сыны Израиля были сотворены, чтобы светить во тьме этого мира, подобно звёздам в ночи. И в этом смысл «имён». Ибо имя — это знак и напоминание о самом предмете, который оно называет. И так же Имя Его, благословенного, — это то, что распознаётся в этом мире через Его чудеса и через сынов Израиля, которые провозглашают единство Имени Его, чтобы была распознана слава Его царства в этом мире, — это аспект Имени Его, благословенного. Ибо все эти могущественные деяния, как исход из Египта и подобное, далеки от Его сущности, благословен Он, и поэтому обозначаются словом «имя». И ради этого аспекта сыны Израиля спустились в изгнание, как написано: «народ, который Я создал, имя Моё нарёк» — ибо называются «сынами Израиля», поскольку вместе они пробуждают своими деяниями [славу] вплоть до Имени Его, благословенного. Но в изгнании этот корень забыт — и это само по себе есть изгнание. И об этом сказано: за то, что не изменили своего имени, — были избавлены. Ибо в этом суть избавления — сохранить первоначальное имя, как сказано выше. И об этом сказано: «Как Его Имя? Что скажу [им]?..» — ибо спросят: раз Имя Его, благословенного, забыто ими, как они будут избавлены? И ответ: есть Имя через желание и стремление — то, что они жаждут выйти из тьмы и прилепиться к Нему, благословенному. И это называется «Эгье». И это аспект тшувы (возвращения): тот, у кого нет места, — это желание и есть его место, как сказано выше.

Сказанное «а ведь они не поверят мне...» можно объяснить так: изгнание египетское было корнем всех изгнаний, поэтому вспоминают исход из Египта каждый день. И избавление из Египта было подготовкой ко всем будущим избавлениям. Поэтому Моше рабейну просил, чтобы избавление было возможным даже тогда, когда [сыны Израиля] будут маловерными. И можно сказать, что он вывел это из сказанного: «[Я буду с ними] и в иных бедствиях» — это был намёк ему, что все беды зависят от этого избавления, как сказано выше.