ספר שמות

Раши: уподоблены звёздам, которые Он выводит и вводит счётом... И это само по себе вызывает вопрос: для чего выводить и вводить их счётом? Но каждая звезда управляет особым, присущим ей сиянием, и получает имя по роду своего назначения. И когда она совершает своё действие, к ней прибавляется новое имя. И это намёк на сынов Израиля, которые тоже уподоблены звёздам, ибо души сынов Израиля светят в этом мире, во тьме, как написано: «Светильник Всевышнего — душа человека» (Мишлей 20:27). И у каждого есть особое сияние. И когда он удостаивается светить в мире и притягивать все дела, которыми он занят в этом мире, к святой точке, что есть в нём, — тогда он обретает новое сияние, и к нему прибавляется новое имя, как сказано выше. И несомненно, когда сыны Израиля вошли в египетское изгнание, им была дана сила от Всевышнего, чтобы они могли устоять в изгнании и притянуть ещё все святые искры (ницоцот ѓа-кдуша), что есть в Египте. И в действительности такова сила сынов Израиля — что они привержены к единственной точке, как написано: «семьдесят душ» — в единственном числе (нефеш). И как сказано: «один народ, рассеянный и разделённый» (Эстер 3:8). И мы объясняли, что они привносят единство также и к разделённым, и собирают всё к единственной точке. Поэтому сыны Израиля были рассеяны по четырём краям земли. И в этом состоял весь страх египтян, как написано: «перехитрим его» — в единственном числе, и Раши, а также мидраш объясняют: «Спасителю Израиля». Ибо аспект единства — это спасение Израиля. «Как бы не умножился» — чтобы точка единства не распространилась через сынов Израиля внутри множества — вот чего они боялись. И написано: «и сделали горькой их жизнь» — они вложили горечь в распространяющуюся точку. И написано «эт...» — ибо к самой точке нет доступа чужому, лишь к распространению точки — вот это и было в изгнании. Тем не менее сокрытие существует лишь в мере того, что можно исправить, как писал Рамбан, благословенной памяти. И общее правило: всё, что покрывает святость, — это знак того, что в силах человека притянуть это к святости. И всё зависит от веры Израиля. И когда вера как должно — изгнания почти нет. Ибо в действительности в каждом месте есть провидение Всевышнего и только Его воля. Лишь в изгнании истина не видна, и нужно постигать истину через веру — и это называется «незрящее зерцало» (аспаклария де-ло наѓара), когда свет приходит через тьму: верят, хотя истина не раскрыта. И через веру постигают истину, как сказано выше. И сказано в мидраше: Тора, Земля Израиля и мир грядущий обретаются лишь через страдания. И суббота тоже — подобие мира грядущего. Поэтому по мере усилий в будние дни удостаиваются субботы, как сказано мудрецами: в Маре им была дана [заповедь субботы]. Ибо после египетского изгнания они удостоились субботы. А суббота — это единство, что есть в Израиле и во всех творениях, когда раскрывается слава небес через свидетельство в субботу, что Всевышний сотворил всё. И это аспект Имени Его, благословенного, — чтобы слава Имени Его стала известна в мире, как сказано в Зоѓар ѓа-Кадош: «Суббота — Имя Святого, благословен Он». И это «имена сынов Израиля, которые спустились в Египет» — исправить и утвердить славу Имени Его, благословенного. [Как сказано в другом месте подробно.]

«И чем больше притесняли его... тем больше он умножался...» Сказано в Зоѓар ѓа-Кадош, что египетское изгнание и тяжкая работа были во благо, чтобы сыны Израиля не смешались с народами, см. там. И написано: «обратил сердце их к ненависти к народу Своему» (Теѓилим 105:25) — за это воздают хвалу и благодарность, что [египтяне] стали ненавистниками сынов Израиля. И сами египтяне не хотели быть ненавистниками, ибо тоже понимали это. [И об этом сказано: «бе-фарех» — «бе-фе рах» (мягкими устами)...] Но Всевышний обратил их сердце. И написано: «и один народ от другого будет крепнуть» (Берешит 25:23). Смысл таков: через их ненависть сыны Израиля отдалялись от них, и по мере отдаления к ним прибавлялась сила.

Сказано, что Моше рабейну установил для сынов Израиля субботу ещё в Египте, хотя суббота им ещё не была дана. Но поскольку сыны Израиля покоятся в святую субботу, у народов-идолопоклонников нет власти над ними в субботу, ибо вся их власть — через ремёсла и будничные дела, которые совершают сыны Израиля: через это им даётся сила властвовать над ними. А в субботу у них нет власти. Как сказано: «наслаждающемуся субботой дают удел без границ (бли мецарим)...» И благодаря субботе они удостоились избавления, как сказали мудрецы: они собрались в святую субботу и пробудились к раскаянию (тшуве). И так же в нашем нынешнем изгнании: у нас осталась суббота, ибо сыны Израиля оставляют все свои дела в субботу. Поэтому в субботу это называется свободой (херут) — ибо на них нет бремени изгнания, как сказано: «принимающий на себя бремя Торы — с того снимают бремя изгнаний». И благодаря этому мы удостоимся избавления вскоре, в наши дни, амен.