ספר שמות

В мидраше: «любящий его наставляет его рано...» Это объясняет причину египетского изгнания, которое было предопределено нашим праотцам. В самом начале, у корня сынов Израиля, это было во благо и являлось подготовкой ко всем изгнаниям. Слово «шмот» (имена) с формой «ѓа-баим» (приходящие) — в настоящем времени — указывает, что эти имена суть силы, помогающие сынам Израиля во всякое время и во всякий час беды. Как намекает мидраш: «по именам их избавления были названы...» И в Зоѓар ѓа-Кадош это объяснено прямо, см. там. И если бы начало изгнания пришлось на другое время, они не были бы достойны увести с собой эти святые силы. Поэтому Всевышний устроил так, чтобы египетское изгнание было у самого корня сынов Израиля. И само собой это обещание осталось на все времена бедствий, как сказано: «Я буду с ним в беде этой, [как] Я буду [с ними в иных бедах]...» (Теѓилим 91:15) — смысл в том, что через эту беду было притянуто Его присутствие с ними во всех бедах. И об этом сказано: «приходящие — укоренится Яаков...» (Йешаяѓу 27:6) — ибо это было подготовкой и корнем, как сказано выше.

«В пламени огня...» — в связи со сказанным: «с ним Я в беде...» Ибо написано: «который не знал Йосефа» — смысл в том, что точка Йосефа-праведника стоит во всякий час беды, как написано: «дом Йосефа — пламя...» (Овадья 1:18) — которое властвует издалека. Поэтому даже злодеи чуют запах святости завета и бегут. Но изгнание начинается, когда «не знали Йосефа...» И тем не менее праведник, который ощущает аспект Йосефа, — не находится в изгнании. И избавление может прийти через него. И таков знак избавления, который передал им Йосеф: всякий, кто увидит и поймёт, что и в изгнании есть вспоминание (пкида), хотя оно и в сокрытии, — тот готов к избавлению. И «в пламени огня» — это «дом Йосефа — пламя», и «из среды куста» — как сказано выше.