ספר שמות

В мидраше: «любящий его наставляет его рано». Сказано: у кого страх перед грехом предшествует мудрости — мудрость его устоит. Мудрость — это аспект любви ко Всевышнему: когда человек понимает и видит своим постижением истинность Творца, благословен Он, сотворившего всё из ничего, — как написано: «скажи мудрости: ты сестра моя» (Мишлей 7:4). Однако когда человек предваряет страхом — даже если он не знает, а лишь верит в заповеди Творца, благословен Он, — благодаря этому любовь и мудрость, которые приходят затем, устоят навеки. Поэтому в мидраше написано: три дара дал Творец, благословен Он, сынам Израиля — Тору, Землю Израиля и мир грядущий, и все они — через страдания. Чтобы не поднялось на ум, упаси Боже, будто египетское изгнание и прочие изгнания — лишь наказание. Но это совет — как достичь того, чтобы впоследствии было полное избавление и мудрость, раскрывающаяся после изгнания, как сказано: «и наполнится земля знанием» (Йешаяѓу 11:9), — и чтобы это устояло навеки. «Наставляет его рано» — начало должно быть через страдания, а это аспект страха и веры, как сказано выше, подобно тому, как сказали мудрецы: «трудился и нашёл — верь; если нет — не верь» (Мегила 6б), ибо мудрость, приходящая без труда, проходит и исчезает и не является устойчивой вещью. Поэтому Творец, благословен Он, предварил изгнанием — чтобы сыны Израиля поверили во Всевышнего из тьмы. И это было подготовкой к дарованию Торы — чтобы [Тора] устояла затем навеки. Поэтому Всевышний сказал Моше рабейну: «когда выведешь этот народ... будете служить... на этой горе» (Шмот 3:12). Ибо, несомненно, Моше рабейну был готов к Торе, и он знал своё место. А избавление из Египта было подготовкой к дарованию Торы, и когда Творец, благословен Он, открыл ему, что это подготовка к принятию Торы, — он принял посланничество.

«В пламени огня, из среды куста» — в мидраше: «Я сплю...» Как уже было сказано об этом: Творец, благословен Он, открылся ему изнутри тьмы, чтобы сообщить ему, что хотя сыны Израиля пребывают в изгнании, тем не менее пламя [святости] обретается в них. Лишь оно сокрыто. И об этом сказано: «куст горит... почему не сгорает куст?» — ибо при такой силе пламени святости, которая обретается у сынов Израиля, это удивительная и поразительная вещь: как существуют тьма и сокрытие? И это ещё более удивительно и грозно, чем чудеса Творца, благословен Он, связанные с избавлением, — и уразумей. [И возможно, на это намекали мужи Великого Собрания: «вот они — Его грозные деяния...» — как сказано.]