ספר ויקרא

Суть в том, что пища сынов Израиля исходит из высшей святости, потому они должны есть в чистоте и святости, как написано: «И освящайтесь, и будьте святы» — мудрецы поясняли: «Человек освящает себя снизу — его освящают свыше». Раши пишет: «Я освящу вас в будущем и в заседании наверху». «И освящайтесь» снизу — отстраняться от запрещённой пищи. Ибо сама святость не пребывает внизу — лишь воздержание входит в понятие святости, как сказано: «И она освящается от нечистоты своей». Также в книгах объясняют: «И освящайтесь» — в теле; «и будьте святы» — в душе. «И освящайтесь» — в будние дни. «И будьте святы» — в Субботу, когда святость нисходит свыше на сынов Израиля, и это — добавочная душа. Суббота также подобна миру грядущему, и в ней исполняется «и будьте святы», как пишет Раши.

Моше, учитель наш, низвёл святость свыше — он низвёл Тору с небес. Намёк на это — ман в заслугу Моше. А Аарон был столпом чистоты, и он представляет уровень «и освящайтесь» — отделяться от материальности, чтобы быть готовым к Торе и изобилию с небес. Намёк — облака славы в заслугу Аарона: быть отделённым и отстранённым от суеты мира. И оба суть одно, ибо в той мере, в какой чистота обнаруживается в сынах Израиля, они удостаиваются принять святость.

Потому исправление качеств — в эти дни. Перед дарованием Торы необходимо исправить качества и очиститься, чтобы мы могли принять святость Торы. Потому установили трактат Авот для этих дней. И он начинается: «Моше получил Тору» — чтобы сказать, что все эти наставления и исправление качеств, помимо того что они хороши для исполняющих их, — главное намерение в исправлении качеств должно быть: стать сосудом для Торы.

Моше и Аарон названы «два сосца твоих», ибо слово «сосцы» означает ограничение, как объяснялось в другом месте: младенец сосёт через сосцы, в которых есть малое отверстие для ограничения молока, чтобы не повредить младенцу. Есть два вида ограничения, которые необходимы человеку: ограничение в уменьшении удовольствий и отделении от материальности. В меру воздержания ему раскрывается святость. Это уровень Моше, учителя нашего, — через него Святой, благословен Он, низвёл Тору с небес, ибо Тора сокрыта от глаз всего живого. Но из любви к Израилю Святой, благословен Он, ограничил святость, чтобы сыны Израиля могли принять высшую святость силой Торы, которая перед нами.