ספר ויקרא

А мы, во всяком случае, имеем сияние от уровня Моше в святую Субботу, как сказано, что в Субботу возвращаются сынам Израиля те сияния, которые были у нас до греха — полное прояснение без примеси, как сказано выше.

Поскольку Святой, благословен Он, привёл нас к сущностной свободе, Он не дозволил нам есть то, что порабощает душу телу, ибо главная свобода души — не привязываться к телесному. Есть виды, которые можно вознести, как объяснялось в другом месте: признак «поднимает жвачку» — намёк на вознесение. А «раздваивает копыто» — святость не скрыта полностью, есть открытые места, где обнаруживается сияние святости, подобно «выглядывает сквозь щели». Но у того, кто не раздваивает копыта, нет раскрытия святости — лишь великое сокрытие, которое не может быть прояснено до грядущих времён.

Мудрецы уподобили Эдом (Рим) свинье, которая раздваивает копыта, но жвачку не жуёт: хотя у неё есть облачение, через которое она могла бы исправиться, она не желает вознесения, как толковали мудрецы: «Имя её красиво, а дела её некрасивы». А сыны Израиля были вознесены из смешения добра и зла и прилепились к Древу жизни, которое есть свобода. Потому вся их пища должна содержать уровень свободы.

Написано: «Глаза всех к Тебе устремлены... дающий... вовремя» — в соответствии с временем и местом каждого. Но о сынах Израиля написано: «Раскрываешь руку Свою и насыщаешь всё живое» — тех, кто прилеплён к жизни; их пропитание — по Его воле, без облачения во время и природу. Это уровень «удел без границ».