ספר ויקרא

Подобно этому, при даровании Торы они были готовы прилепиться и следовать за сущностью Торы, которая выше деяния Творения, ведь всё сотворено силой Торы, как сказано: «Ради Торы, названной "началом"», и сыны Израиля названы «началом». Таков был уровень Моше, учителя нашего. Но после греха они не остались на этом уровне. Потому исправление должно было осуществиться через устроение Скинии, подобной деянию Творения. И в мидраше сказано: «"И было в день восьмой" — выражение скорби, из-за того что священство было отнято у Моше и передано Аарону».

Вот что означает «призвал Моше» — выше написано «и призвал Моше», ибо «призвание» — выражение привязанности и соединения, как «и взывает один к другому, и принимают друг от друга». А теперь Моше приблизил Аарона и старейшин Израиля, подобно «Моше получил Тору на Синае и передал Иегошуа». Это был уровень ниже уровня Моше. Вот что сказано: «Ибо сегодня Господь явится», и написано: «И явилась слава Господня».

В Торат Коганим: на тот час написано «выйдите и смотрите, дочери Циона» — сыновья, отмеченные знаком. «Царём Шломо» — Святой, благословен Он. «Венцом» — это Скиния, украшенная тхелет и пурпуром. «Мать его» — это Община Израиля, как написано: «Матери моей». Суть в том, что Святой, благословен Он, явился им в образе Скинии — подготовки нижних, через которую раскрывается им Всевышний силой Скинии, как сказано: «И да будет милость Господня...»

На деле это уровень Праотцев, как сказано: «И Я являлся Аврааму...» — «а Именем Моим ЙХВХ не был познан им» — см. Зоар, ибо Праотцам раскрывалось каждому в особом цвете. А пророчество Моше — на уровне знания, выше цветов — см. там. Вот почему сказано, что Моше служил в дни наполнения в белой рубахе, ибо белое — до разделения на цвета. А раскрытие в цветах подобно деянию Творения — «для славы Своей сотворил», как сказано.

Так было и в три праздника паломничества: «Три раза в году да явится» — как объяснялось в другом месте. А Суббота — уровень Моше и добавочной души, в которой нет цвета. Потому не было «явления» в Субботу. Но в будущем сказано, что будут восходить в Храм также в Субботу, как написано: «Глаз не видел, Боже, кроме Тебя... сделает для ожидающего Его» — ибо зрение глаз человека изменится и поднимется выше глаз плоти, погружённых в тело.

Написано: «Удали примесь... и выйдет для плавильщика сосуд». Все эти прояснения совершаются через человека. Потому человек уподоблен земле, как сказано: «И будет потомство твоё как прах». И в молитве: «Да будет душа моя как прах для всех». Мы писали в другом месте: подобно тому как в землю сеют и она приносит плоды, так всё приходит к человеку, примесь отделяется, а внутреннее возносится через человека — «и выйдет для плавильщика сосуд». Это совершается через заповеди — «всякое слово Божье очищено» — соединить все творения через человека до самого корня.

Еврей должен знать, что создан лишь для исполнения воли Творца. В Мишне: «Не будьте как рабы, служащие ради награды» — это относится не только к заповедям, но ко всему Творению. Ибо всё Творение — высшее и нижнее — рабы Его. Всё, что происходит и произойдёт, — несомненно, Его воля. Однако высшие существа называются «рабами не ради награды» — «служители Его, исполняющие волю Его». А в нижних заложено от природы иметь вожделение и желание, и они не понимают, что всё это — воля Царя, как писал автор «Ховот а-Левавот»: поскольку Святой, благословен Он, пожелал существования мира по воле Своей, Он дал творениям награду — чтобы их вожделения наполнялись этими вещами (см. раздел о воздержании, гл. 1). Но тот, чьи глаза открыты, должен знать, что все его действия — воля Царя. В будущем это откроется глазам всех. Об этом мы говорим: «Да познают и узнают все обитатели вселенной, что пред Тобой преклонится всякое колено, поклянётся всякий язык». Это включает «кожу» и «язык» — то, что вложено в них как вожделение. Вожделение покрывает и скрывает, не давая видеть, что человек — лишь посланник для исполнения воли Творца. Потому сказано «познают и узнают» — то, что не было им известно доныне.

Еврей должен быть рабом, служащим не ради награды, а подобно ангелу — исполнять волю Его. Поскольку природа скрывает, Святой, благословен Он, дал сынам Израиля заповеди. И то, что запретил им — запрещённую пищу и запрещённые связи — в которых оболочка прилипает и невозможно исполнять служение ради Небес. Вот что означает «возводящий вас из земли Египетской, чтобы быть вам Богом» — у них отнята теснина природы, чтобы во всякой вещи они распознавали Его Божественность. Потому — «это ешьте, а это не ешьте».