Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

5 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שופטים ושוטרים ת' לך. הוא ג"כ לכל פרט. שופטים הוא הדעת להבין האמת והוא ע"י הגיון בתורה שבכתב ושבע"פ. כמו השופט שפוסק הדין כן קבלת האדם עצמו בפיו. ושוטרים בחי' המצות עשה ול"ת שהוא בגוף המעשה לכוף היצר לשנות המעשה ע"פ התורה. ובאמת נראה כי הסנהדרין וחכמי ישראל שהיו בזמן המקדש האירו עיניהם של ישראל. ועי"ז הי' גם לכל פרט בחי' שופטים ושוטרים כנ"ל. וז"ש ושפטו את העם משפט צדק. שאין הפי' רק על הטענות. רק שיטו לבות בנ"י שיהיו אנשי אמת וישפטו מעשיהם בצדק. וע"ז מבקשין השיבה שופטינו כו' ויועצינו:
English translation not yet available
«Судей и надзирателей поставь себе». Это относится и к каждому в отдельности. «Судьи» — это разум, способность понимать истину, и это — через размышление над письменной и устной Торой. Подобно тому как судья выносит закон, так и принятие человеком решения устами. «Надзиратели» — аспект повелительных и запретительных заповедей, относящихся к самому действию — принуждать дурное побуждение, изменяя поступки согласно Торе. И в действительности представляется, что Санѓедрин и мудрецы Израиля, бывшие во времена Храма, освещали очи Израиля. Через это и у каждого в отдельности были аспекты «судей и надзирателей», как сказано выше. Вот смысл: «И будут судить народ судом праведным» — имеется в виду не только судебные тяжбы, но и направление сердец сынов Израиля, чтобы они были людьми истины и судили свои деяния по правде. Потому мы и просим: «Верни судей наших… и советников наших».