ספר דברים

О стихе «цельным будь. Пророка из среды твоей… подобного мне». Ибо написано: «Не лишит блага ходящих в цельности». В каждой вещи есть внутреннее — жизненность, приходящая силой Торы, именуемой «благом». Об этом сказано: «Как велико благо Твоё… которое Ты сокрыл… для уповающих на Тебя пред сынами человеческими». Смысл: Святой, благословен Он, сотворил этот мир в аспекте природности. Это удел народов — в природе тоже есть многие виды мудростей и колдовства. Но конечная цель создания всего этого была в том, чтобы сыны Израиля ходили в цельности, как сказано: «Не так дал тебе Господь, Бог твой» — то есть, хотя они видят и понимают все замыслы народов, как сказано: «Не учись делать, но учись понимать и наставлять», — оставить все эти мудрости и быть цельным с Господом. Через это удостаиваются раскрытия сокрытого блага — внутреннего. По мере обнаружения этой цельности и упования на Него — в той же мере были пророки в Израиле. Подобно тому как поколение пустыни обладало этой цельностью, следуя за Святым, благословен Он, в пустыню, как сказано: «Помню тебе» и так далее, — через это они удостоились получить Тору — сокрытое благо, аспект пророчества Моше, учителя нашего, как сказано выше. Этот путь остаётся навсегда: «Цельным будь» — и тогда «пророка… подобного мне воздвигнет тебе». Так и в святую субботу: прекращая все дела и работы ради заповеди Господней — это аспект цельности, — потому в ней есть свет дополнительной души, происходящий от сокрытого блага, аспект Моше, учителя нашего, как сказано: Моше возвращает сынам Израиля в святую субботу венцы «сделаем и услышим».