ספר דברים

На стих «Будь непорочен». В разделе об обрезании, данном Аврааму-авину, мир ему, написано: «Ходи предо Мною и будь непорочен». Ибо в этом мире совершенство не обретается, поскольку природа скрывает внутреннюю суть. Подобно этому и крайняя плоть в человеке. С удалением крайней плоти Авраам-авину, мир ему, пришёл к непорочности. И так же — по мере того как выходят из природы, удостаиваются совершенства. И это было дано сынам Израиля — высшее управление, превышающее природу. И вот народы «к гадателям и колдунам прислушиваются», ибо они под властью природы, и потому их мудрости — со стороны природы. «Но тебе не то дал» — ибо управление сынами Израиля выше природы, силой Торы. Поэтому вся их сила, напротив, возрастает через отмену природы. И подобно тому как мудрость народов и их укрепление — в силе природы, ибо в этом их существование, так же сила сынов Израиля — в отмене природы. Написано: «Я — возлюбленному моему, и возлюбленный мой — мне». «Я — возлюбленному моему» — это отмена природного, подчинение всей силы Всевышнему, и это встречается только у сынов Израиля. И точно так же «возлюбленный мой — мне» — поэтому раскрытие Его Божественности, да будет Он благословен, обращено к сынам Израиля так, как не обращено ни к одному народу. И по мере того как сыны Израиля обращают себя к тому, чтобы быть святыми и готовыми для Святого, благословен Он, так Его Божественность почиет на них. Вот что значит «пророка из среды твоей» и далее — через стремление Израиля к слову удостаивались пророков. А при даровании Торы они полностью вышли из природы, как сказано: «Я сказал: вы — боги» — и удостоились слышать заповеди, и от этого осталась подготовка для поколений к пророкам. А ныне, увы, из-за того что это стремление убавилось, нет более пророка. И сказано в книгах, что месяц элуль намекает на стих «Я — возлюбленному моему» и далее. Ибо в последние сорок дней Святой, благословен Он, благоволил к нам через пробуждение милосердия Моше-рабейну и раскаяние Израиля. Сказано: как первые были с благоволением, так и последние — с благоволением, ибо написано: «Как дни первые». Но первые были по благоволению Самого Святого, благословен Он. А последние — Святой, благословен Он, благоволил к нам, как сказано: «Принимающий с милосердием и умиротворяемый мольбами». Поэтому после этого стиха написано: «Прекрасна ты… возлюбленная моя, как Тирца». И сказано в мидраше: «Как Тирца» — когда вы желаете Меня; «когда ты хочешь — не хочешь ничего другого учить», смотри там. Смысл в том, что во всякое время сыны Израиля могут пробудить высшее благоволение через пробуждение раскаяния. А поскольку в эти дни это осуществилось на деле, дни эти предрасположены к этому каждый год.