ספר דברים

«Судей… во всех вратах твоих». Мой дед, благословенна его память, объяснил: это меры сердца. Человек должен знать, что все врата, раскрывающиеся в его сердце, — «которые Господь, Бог твой, даёт», смотри там. Можно добавить в том же ключе: врата в сердце — это движения духа и души в сердце. Ибо каждое действие и ощущение называется вратами, раскрывающимися в сердце человека. Есть сорок девять ликов чистого и сорок девять ликов нечистого — это силы и помыслы от доброго и дурного побуждений. Нужен судья, чтобы человек судил каждое движение и раскрытие сердца — к добру ли оно. Эти врата в сердце происходят от пятидесяти врат разумения, как сказано: «И в ней сердце разумеет». Когда человек самоумаляется к корню — а это пятидесятые врата, — там обнаруживается различение между добром и злом, ибо смешение возникает после распространения в сердце человека. Вот смысл «которые Господь, Бог твой, даёт» — через это он сможет судить праведно в тех вратах. И написано: «Отворяющий врата стучащим в раскаянии» — ибо все эти врата в сердце стучатся, чтобы вернуться к своему источнику, и это аспект раскаяния, как сказано выше. И написано: «Если непостижимо для тебя» — когда человек не может разрешить споры «во вратах твоих», как сказано выше, — средство: «и встанешь, и взойдёшь» — самоумалиться и стремиться исполнить лишь высшую волю, «которую изберёт Господь». И Писание обещает: «и придёшь к священникам, левитам» — через высшую милость человек может прилепиться к Живому из живых через самоумаление, и это «священники, левиты». Когда он прилепляется к своему корню, притягивается новая жизненность, и он может выяснить истину и правду. И написано: «Не узнавай лица» — Раши объяснил: даже в момент выслушивания доводов не будь мягок к одному и суров к другому. Смысл, как сказали мудрецы: «Сделай Его волю своей волей» — принимать доводы доброго побуждения так же, как доводы дурного. Когда у него нет пристрастия, он распознает истину и правду.

«Не искажай суд». Непонятно: как человек искажает суд тем, что он сам отклоняется от суда? Дело в том, что написано: «Законы Его и суды Его — Израилю». Потому каждый должен знать, что его деяния затрагивают самую суть суда по-настоящему. Вот что сказано в мидраше: «Знай, что ты потрясаешь одну из опор мира… ибо на суде» и так далее.

«Когда выйдешь… конь и колесница, народ многочисленнее тебя» и так далее. Мудрецы объяснили это как войну с дурным побуждением. Ор ѓа-Хаим написал: «от тебя» — все силы стороны зла от самого человека и так далее. Тем не менее — «Господь, Бог твой, с тобою, выведший тебя». Ибо исход из Египта был подготовкой ко всем изгнаниям — в общем и частном. И эта геула продолжает действовать во все времена вплоть до будущего, когда, как написано, «не будут более говорить» и так далее. Потому упоминают исход из Египта каждый день: по мере памятования можно пробудить аспект избавления. «Боящийся грехов, что в руке его, — Тора освободила его». Значит, сам факт, что у человека есть война, свидетельствует, что у него есть сила воевать. И написано: «Если восстанет… война, на это я уповаю» — через саму войну он видит, что есть на что уповать, как сказано выше.