ספר דברים

«Судей и надзирателей поставь себе» и так далее. «Судьи» — это согласие разума и воли. «Надзиратели» — это исправление действия. Ибо надзиратель завершал действие по решению судьи. И это должно быть в каждой заповеди, как сказали мудрецы: «Пусть примет на себя бремя Небес вначале, а затем — бремя заповедей». Это относится к каждой заповеди: прежде практического исполнения нужно принять на себя бремя Небес — согласие разума, как сказано в Зоѓар к главе Беѓар: «Если не примет на себя это бремя, ничего не совершит», смотри там. А затем — исполнение на деле. «Во всех вратах твоих» — ибо невозможно раскрытие врат сердца иначе как через посредство воли и деяния в обоих аспектах. Главное же в этих двух аспектах — суббота и будние дни. Суббота — аспект разума и воли. Будни — деяния. Ибо таков был замысел Творца: «Шесть дней творил» и так далее, а в субботу — покой. Суббота, можно сказать, — лишь в аспекте мысли и ликования. Вот смысл сказанного: «Как велики деяния Твои… весьма глубоки помыслы Твои». То есть: через созерцание силы Творца в деянии Творения мы тем более познаём, сколь глубоки Его помыслы, ибо мысль всегда глубже деяния. Созерцание будних дней — в аспекте «велики деяния Твои», а в субботу — в аспекте «глубоки помыслы Твои».

О стихе «цельным будь… ибо народы те… пророка из среды твоей… подобного мне… как ты просил» и так далее. Суть, согласно сказанному: «От него — угловой камень, от него — колышек» и так далее — у сынов Израиля есть всё совершенство, и они, можно сказать, подобны своему Творцу, как объяснено в другом месте: они названы «Шуламит», подобно тому как Святой, благословен Он, назван «Царём, которому принадлежит мир». Вот смысл «цельным будь» — как бы «с Господом, Богом твоим». Не как народы, которым нужно искать средства извне. «Пророк из среды твоей» — сила пророка происходит от совокупности Израиля. Это сила речи всего Израиля, ибо сила Израиля — в устах. Подобно тому как у горы Синай каждый из них в отдельности был готов к пророчеству, они попросили, чтобы сила совокупности была передана пророкам. Выходит, пророк — это сила речи всего Израиля. По мере цельности и совершенства, имеющегося во всём Израиле, есть и сила у их пророков. Потому из-за беспричинной ненависти мы потеряли всё. «Его слушайте» — согласно сказанному мудрецами: «Слова, исходящие из сердца, входят в сердце». Сила пророка исходит из совокупности сердец Израиля, потому его слова входят в сердца сынов Израиля. Так и в частности каждый еврей — через цельность, имеющуюся в нём, собирая все силы в единую волю принять бремя Небес, — может произносить слова Торы и молитвы. Поскольку слова выходят из его сердца в истине, он может слышать и воспринимать из этих слов высшие сияния. [Разумеющий поймёт на основе слов Аризаля, что сила пророчества — в пробуждении дыхания и слов, которые пророк уже произнёс в Торе и служении. Это и есть «слова, исходящие… входят в сердце»; смотри в «Шаар ѓа-Йихудим».] Как сказано выше.