ספר ויקרא

В Мидраше сказано: «Спереди и сзади Ты создал меня» — удостоился человек — наследует два мира; не удостоился — говорят ему: дай отчёт и расчёт. Ибо человек составлен из высших и низших — из материи и формы. Душа, нисходящая в тело, предназначена для того, чтобы исправить и тело, — подобно тому как праведники превращают материю в форму и привлекают сияние души в тело. Это и значит «наследует два мира». А нечестивые — наоборот: при жизни они называются мёртвыми, ибо форма превращается в материю и они огрубляют даже душу. За это полагается суд — за утрату и ущерб, причинённый душе, и расчёт — за то, что душа не обрела пользы, сойдя в тело. Святой, благословен Он, дал нам для этого 613 заповедей. 248 повелительных заповедей — чтобы озарить силу души в теле через их исполнение, как сказано: «и будет жить ими» (Ваикра 18:5). А 365 запретов — чтобы охранять тело и материю от нанесения ущерба душе. Ибо все действия, запрещённые Торой, — это вещи, которые невозможно привлечь к святости и духовности. Поэтому 365 запретов соответствуют 365 жилам (гидим) — чтобы не закупорились пути прохождения жизненной силы и силы души. Эти два аспекта суть «помни» (захор) и «храни» (шамор). И всё зависит от очищения тела, как сказано: «удостоился — наследует». Об этом сказали мудрецы: «Пожелал Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю — умножил им Тору и заповеди». Шаббат — это «помни» и «храни», совокупность всех заповедей. И он содержит аспекты «ахор» и «кедем». Ибо Шаббат — подобие мира грядущего, и святость нисходит в нём в этот мир для сынов Израиля, как сказано в Зоар а-Кадош, глава Ваякхель, об этой теме. Поэтому в Кидуше говорим: «и Шаббат святой Свой... дал нам в наследие» — в третьем лице, что намекает на высший Шаббат. И «Шаббат святой Твой... дал нам в наследие» — намекает на нижний Шаббат. Это и есть два наследия из Мидраша. «Наследует два мира» — ибо в Шаббат души сынов Израиля очищаются и наследуют два мира.