ספר ויקרא

В Мидраше сказано: «Спереди и сзади Ты создал меня». Ибо сказано: «Нет скалы (цур), подобной Б-гу нашему» (Шмуэль I 2:2) — нет Художника (цайяр), подобного Б-гу нашему, Который рисует форму внутри формы. Так же и в самой душе человека: тело является одеянием души. И каждый человек, соответственно начертанию нефеш-руах-нешама в нём, имеет особое начертание тела, способного принять форму пребывающей в нём души. Как сказали мудрецы: «И дивно творит» (Йешаяу 29:14) — связывает телесное действие с духовным. Поэтому сказано: «Если не я для себя — кто для меня?» (Авот 1:14). Мой дед и учитель, благословенной памяти, объяснял: каждый создан для исправления чего-то особого, и никто другой не может это исправить, кроме него. Ибо это одеяние начертано для исправления формой души, которая в нём. Об этом сказано: «Всем существом твоим (бехоль меодеха)» (Дварим 6:5) — «каждой мерой (мида), которой Он отмеряет тебе» (Брахот 54а). Ибо явно и известно пред Ним, благословен Он, что для блага этого человека предназначена именно та форма, которая ему дана. «Мида» — это также язык начертания и одеяния, как сказано: «мидо бад» (льняное облачение) (Ваикра 6:3). Тело — аспект «ахор», а душа — «кедем». И необходимо силой души осветить тело из тьмы. Сынам Израиля дана заповедь завета обрезания — удалить крайнюю плоть тела. В Мидраше «Вознесу знание моё издалека» толкуется об Аврааме, праотце нашем, мир ему. О нём сказано: «Кто пробудил от востока» (Йешаяу 41:2). И он удостоился в великой своей жажде удалить крайнюю плоть, и ему была дана заповедь обрезания. И сказано: «И заключил с ним завет» и т. д. (Нехемья 9:8). Казалось бы, если Святой, благословен Он, хотел дать заслугу потомству Авраама, лучше было бы, чтобы потомки Авраама рождались без крайней плоти. Однако именно это и есть заслуга, которую Авраам приобрёл для своих потомков: чтобы они могли исправить крайнюю плоть собственной силой. Как сказано: «Так будет семя твоё» (Берешит 15:5) — подобно тому как он был создан необрезанным и удостоился заповеди обрезания, так же «в восьмой день да будет обрезан» — и удостаиваются сияния издалека. Восьмой день — выше природы. Об этом и сказано: «Вознесу знание моё издалека, и Творцу моему воздам справедливость» (Иов 36:3) — за то, что создан с крайней плотью тела и затем привлечёт к себе сияние для исправления этого.