ספר ויקרא

В мидраше: «Удостоился — ему говорят: ты предшествовал». То есть тогда человек должен пробудить себя сознанием, что он прежде всех творений и все зависят от него. Именно поэтому «спереди и сзади Ты объял меня» — чтобы человек включал в себя от первого из творений до последнего. Потому в его силах обратить всё Творение к Нему. «Возношу разумение моё издалека, а Творцу моему воздам справедливость». Хотя постижение человека — весьма высоко, тем не менее в действительности и в материальном он — на низшей ступени: «зловонная капля». И оба эти уровня человек должен постоянно соединять.

О заповеди помнить Мирьям. Возникает вопрос: если цель — воздержаться от злоязычия, почему Писание стесняется прямо указать на злоязычие? Также написано: «Что сделал Господь, Бог твой, Мирьям» — а ведь известно, что Писание не приписывает дурного Творцу, ибо от Него исходит лишь благо.

Но представляется, что это — дар, данный Творцом сынам Израиля: зло не может прилепиться к ним, потому оно выходит наружу и появляется проказа. Это дал Всевышний при исходе из Египта — чтобы сыны Израиля были прояснены к добру. Как писал Рамбан, благословенна его память: явление язв — это чудо и свидетельство о сынах Израиля — см. там. Потому каждый должен принять на себя, что всякое зло, которое, упаси Бог, есть в нём, выйдет наружу по суду Творца, благословен Он, для сынов Израиля.