במד' אחור וקדם צרתני. יש בצרתני ב' פי' לשון יצירה ולשון צרה. כענין מאמר חז"ל אוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי. ז"ש המד' זכה נוחל ב' עולמות עוה"ז ועוה"ב. וכבר דברנו בזה כי הם ב' מיני העלמות. העוה"ז מרוב חומריות נסתר דרך האמת כי החושך יכסה. ועוה"ב מצד עומק הרוחניות קשה להשיגו. ואמנם ע"י שמתקן אדם עצמו בפרוזדור בזה העולם ומשבר כל הגשמיות. כמו כן הוא מוכן לקבל העלם עליון. וזהו אחור וקדם כמ"ש רש"י ר' שמלאי אומר כשם שיצירתו של אדם כו'. פי' שאדם נברא באחרונה ע"י שהוא למעלה מכולם. כמו כן באדם עצמו יש בו נפש הבהמיות ונשמה טהורה. וצריכין מקודם לתקן תורת בהמה כו' אח"כ זוכין למצוא כל א' תורתו ועל מה נברא. ובגמ' רמזו אסור לאדם לאכול עד שיתן לבהמתו דכ' עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבעת כו'. שא"י לתקן תורת אדם עד שמתקנים תורת בהמה כנ"ל. והוא בחי' ימי המעשה. הכנה אח"כ לשבת. וזהו אחור וקדם:
В мидраше: «Спереди и сзади Ты объял меня (цартани)». В слове «цартани» два значения: «создание» и «беда». Подобно изречению мудрецов: «Горе мне от Создателя моего (йоцри) и горе мне от побуждения моего (йицри)». Вот что говорит мидраш: «Удостоился — наследует оба мира: этот мир и мир грядущий». Мы уже говорили об этом: это два вида сокрытия. Этот мир — из-за обилия материальности путь истины сокрыт, ибо «тьма покрывает». А мир грядущий — из-за глубины духовности его трудно постичь. Однако когда человек исправляет себя в прихожей — в этом мире — и ломает всю материальность, тем самым он готов принять высшее сокровенное.
Вот что значит «спереди и сзади», как пишет Раши: рабби Симлай говорит — подобно тому как создание человека... Смысл: человек создан последним, потому что он выше всех. Подобно этому, в самом человеке есть животная душа и чистая нешама. Сначала нужно исправить закон о скоте, а затем удостоиться обрести каждому свою Тору и то, ради чего он создан.
В Гемаре намекали: запрещено человеку есть прежде, чем даст своему скоту, ибо написано: «Траву в поле твоём для скота твоего — и будешь есть и насытишься». Нельзя исправить Тору человека, пока не исправлена Тора скота, как сказано. И это уровень будних дней — подготовка к Субботе. Вот что значит «спереди и сзади».