ספר שמות

«И сделают Мне святилище... по всему, что Я показываю тебе... и так сделайте». Ибо до греха сыны Израиля были готовы быть выше природы, подобно ангелам. А затем Г-сподь, благословен Он, оказал нам милость, чтобы осталось свечение от Торы в облачении действия. И через щедрость, пребывающую в сердце каждого еврея, можно привлечь свечения Торы и в действие. И вот что значит: «По всему, что Я показываю тебе» — аспект Моше-рабейну есть «светящее зеркало», без облачения и изменения. И так же были готовы все сыны Израиля до греха. Через это Писание приравняло изготовление Мишкана — свечение, пребывающее в действии, — ибо все ремёсла были в Мишкане, и «мелаха» (работой) называется лишь то, что было в Мишкане, — ибо Мишкан есть вознесение всего действия к духовному. И Писание приравняло это к видениям Моше-рабейну. И вот что значит: «И так сделайте» — что всё едино. Лишь то — через «светящее зеркало», а это — через действие, как сказано выше. Но исправление действий — через самоустранение перед внутренним, аспектом Моше-рабейну. И об этом сказано в мидраше: «Есть у тебя приобретение, а ты не знаешь, что приобрёл, и по вознаграждению посредника стало известно». Смысл: приобретение Торы — не взятие в один момент. Г-сподь, благословен Он, даёт Тору во всякое время. И потому всегда нужен аспект «посредника». Это аспект Моше-рабейну — «человек Б-жий»: наполовину человек, наполовину Б-жественный. И он есть знание (даат) общности Израиля. А знание (даат) — это связь нижних с высшими. И никогда невозможно постичь свечение Торы без помощи аспекта Моше-рабейну. А он пребывает в общности Израиля, как сказано: «Тору заповедал нам Моше — наследие общины Яакова». Смысл: Моше-рабейну вложил всю свою силу в общность Израиля. Поэтому через желание подчиниться корню можно пробудить эту силу. И вот что значит: «По всему, что Я показываю тебе... и так сделайте». Подобно этому и в святой Шаббат сказано, что Моше-рабейну возвращает венцы сынам Израиля. Потому в святой Шаббат можно больше постичь свечение Торы, как сказано: «В Шаббат, чтобы знать, что Я, Г-сподь, освящаю вас».

И в мидраше: «Я сплю, а сердце моё бодрствует... сплю в изгнании, а сердце моё бодрствует — избавить меня. Сплю от тельца, а возлюбленный мой стучит ко мне: и пусть возьмут Мне возношение. До каких пор Я буду ходить снаружи» и т.д. Суть в том, что у сынов Израиля есть доля в Торе, которая выше солнца, и этот корень никогда не прерывается. Когда Г-сподь, благословен Он, сказал на Синае: «Я — Г-сподь, Б-г твой», — с тех пор в каждом еврее есть Б-жественная сила. И тем более во всей общности Израиля. Однако через грех тело отдаляется от внутреннего, которое есть аспект души. Но корень на небесах заступается и просит вернуться на своё место. И поистине это тоже зависит от стремления человека внизу прилепиться к корню — соответственно этому и корень стремится к нему. И это аспект: «Черна я, но прекрасна» — чернота одеяния и тела, но красота внутреннего — души и корня. И вот что значит: «А сердце моё бодрствует» — это аспект Б-жественности, которая, так сказать, стремится снизойти на сынов Израиля внизу, как написано: «До каких пор Я буду ходить без дома» и т.д. И это проистекает из стремления, пребывающего в сердцах сынов Израиля. И, безусловно, не напрасно сказал Г-сподь, благословен Он: «И пусть возьмут Мне возношение» — лишь потому, что они очень стремились подняться на первоначальную ступень, бывшую у них при получении Торы. Но не могли перевести из потенциала в действие из-за греха, пока Г-сподь, благословен Он, не сжалился над ними и дал им средство через Мишкан и его сосуды. И всё это записано в Торе, чтобы сообщить нам, что во все времена это желание пребывает в сердцах сынов Израиля, и если бы очень искали — удостоились бы пребывания Шхины. И тем более (каль ва-хомер) ныне, когда у нас уже были Мишкан и Храмы, — легче постичь то, чего мы уже удостоились. И это сам намёк: «И так сделайте» — ибо всегда, по мере желания и щедрости, что будут у них, — смогут «сделать Мне святилище» и т.д. Лишь нужно, чтобы это было с полной самоотдачей, как мы находим у Давида: «Если дам сон очам моим... пока не найду место Г-споду» — и удостоился этого.