ספר שמות

И уже обращали внимание мудрецы наши, блаженной памяти: «И Я буду обитать в нём» — не сказано, а сказано «в них» — внутри каждого из Израиля. Смысл, как сказано: «И да будет благоволение Г-спода, Б-га нашего, на нас, и дело рук наших утверди». Как сказано, что Моше-рабейну молился: «Да будет воля Твоя, чтобы Шхина обитала в делах рук наших». Так и при всяком исполнении заповеди: по мере действия ради Его имени, благословенного, — удостаиваются привлечения свечения Шхины к человеку, совершающему. Как сказано: «Освятивший нас заповедями Своими» — остаётся свечение святости у исполняющего заповедь.

И в мидраше: «Не нашли Его, великого силой» — написано: «Брус на северной стороне» и т.д. Смысл: невозможно найти свечение Его святости, благословенного, через великую силу, а лишь через самоустранение перед Ним, благословенным. Как сказано: «И сделают Мне — ради имени Моего — святилище». Святость — это отделение и обособление. И по мере того как человек умаляет себя и свои дела ради Его имени, благословенного, — так удостаивается пребывания святости внутри него. И Г-сподь, благословен Он, устроил так, чтобы святость зависела именно от действия, чтобы через это вознести все дела. И вот что сказано в мидраше: если бы народы знали благо Мишкана и Храма для них и т.д.

Ибо поистине главное стояние сынов Израиля на горе Синай было выше материального действия. Лишь после греха стали в аспекте «вернувшихся в покаянии». А достоинство вернувшегося в покаянии — «научу преступников путям Твоим» и т.д. Потому дан им аспект действия — возвышать действия к Нему, благословенному. И «действие» (асия) — это язык «принуждения», как сказали мудрецы: «И сделаешь» — указание суду принудить его. Ибо невозможно исправить материальное действие иначе как принуждением, поневоле, и подчинением воли Ему, благословенному.

Напротив этого Писание говорит: хотя «сделают Мне святилище» — исправление всех дел, — пусть не страшатся понижения ступени от этого, но — «и Я буду обитать среди них». Ибо по мере того как служение человека — лишь ради Его имени, благословенного, и обращать также все творения к Нему, благословенному, — именно через это приближается к Нему, благословенному. Как я слышал от деда моего, блаженной памяти: «И пусть возьмут Мне — ради имени Моего» — пусть намерение будет не ради того, чтобы удостоиться пребывания Шхины тоже, а лишь ради имени Моего поистине — исполнить Его волю, благословенного, ибо это лучше всего. И через это «и Я буду обитать».