ספר שמות

Вначале написано: «И пусть возьмут... от всякого мужа, которого подвигнет сердце его» — подразумевается: всё. А затем написано подробно: золото и т.д. Но желание пожертвовать должно быть во всём. И когда готовы вознести всё — находятся отдельные частности, которые принимаются пред Ним, благословенным, с благоволением. Ибо так устроен этот смешанный мир: находятся частности, которые возносятся и имеют связь на небесах. Так и во времени: по мере усилия человека каждый день находятся моменты, когда удостаивается некоего свечения. И об этом сказано: «Бодрствовать у дверей Моих изо дня в день».

Суть в том, что Святой, благословен Он, показал ему, что хотя по человеческому разуму невозможно сделать дом для Г-спода, благословен Он, в этом мире, — но поскольку есть корень образа Мишкана наверху, как сказали мудрецы на стих: «Как город, соединённый воедино» — «Храм наверху направлен» и т.д., — то есть поскольку образец Мишкана есть на небесах, сыны Израиля в этом мире могут сделать святилище, и от образа верхнего Храма находится отражение в этом нижнем Мишкане. И Моше-рабейну включал в себе оба этих образа, как написано: «Человек Б-жий» — и толковали мудрецы: наполовину человек и наполовину Б-жественный. Как мы видели, что он был то на небесах, то на земле. Потому он — посредник, как сказано в мидраше. И вот что значит: «Я показываю тебе» — именно «тебе», ибо в нём самом действительно были эти образы, как написано: «Сияла кожа лица его» и т.д.

Также смысл: «Показываю тебе — образец Мишкана и все сосуды его» — видения Моше-рабейну были посредством образца Мишкана и его сосудов, чтобы сообщить, что эти образы памятуются и совершаются наверху, как сказано: «И Я буду говорить с тобой... из-между двух керувов» и т.д.

И поистине в каждом еврее есть подобие двух упомянутых образов, как сказано: «И создал (вайицер) — двумя юдами — два создания: в этом мире и в мире грядущем». И от образа и подобия, запечатлённого на небесах, приходит дополнительная душа в назначенные времена. И сказали мудрецы: «Не похож свет лица человека в будни на Шаббат». (И по мере раскрытия, которое человек ощущает в святой Шаббат, — ибо это подобие силы Моше-рабейну, светящей сынам Израиля в день Шаббата, как известно, — так же нужно привлечь это и в будние дни. И в этом намёк: «По всему, что Я показываю тебе... и так сделайте». Вдумайся, ибо я сократил.)