ספר שמות

В мидраше: «Тору заповедал» и т.д. — «наследие общины Яакова». Тора — это наследие Израилю навеки. Мудрец Торы, отошедший от Торы, не должен стыдиться вернуться. Намёк здесь на сынов Израиля после греха [золотого тельца]: Тора осталась у Моше, учителя нашего, мир ему. Как сказали мудрецы, что Моше удостоился и взял все венцы. Тем не менее каждый раз, когда сыны Израиля собираются и становятся единым союзом, Моше возвращает им Тору в наследие. Поэтому сказано, что в святую Субботу Моше возвращает венцы Израилю, ибо в Субботу они объединяются в тайне единства. Суббота — подобие мира грядущего, а в будущем Моше, учитель наш, вернёт их нам, как сказано в Гемаре: «И радость вечная на главах их» — радость, что от века, на главах их. И в Субботу, которая подобна миру грядущему, удостаиваются этой радости. Поэтому мудрецы толковали «И в день радости вашей» как указание на Субботу, ибо в ней есть подобие той вечной радости. И точно так же в каждом собрании, которое ради Небес, «конец которого — утвердиться» — смысл в том, что в нём есть доля будущего мира. Ибо сказано: везде, где написано «Мне» — это и в этом мире, и в мире грядущем. Смысл «Мне» — «ради имени Моего»: поскольку оно ради Небес, в нём есть подобие мира грядущего. Поэтому — «наследие общины Яакова», как сказано выше.

«И пусть возьмут Мне приношение от каждого человека». Смысл в том, что каждый должен принять от всех частных [людей]. И тогда они становятся единым целым, как сказано и о служебных ангелах, что они «принимают друг от друга и дают разрешение друг другу». В мидраше [сказано], что Моше, учитель наш, мир ему, удивился, как смогут сыны Израиля построить Мишкан. И Святой, благословен Он, ответил ему: даже один человек способен его построить, ибо написано «от каждого человека». Можно истолковать это как указание на самого Моше, который назван «муж» (иш), как написано: «А муж Моше». И он назван «каждый человек» (коль иш), ибо включает в себя всех сынов Израиля. Силой Моше был создан Мишкан, как сказано в мидраше: «Ты взошёл на высоту» и т.д., «даже непокорных — для обитания» и т.д.